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Tipp Der Redaktion - 2019

Die göttliche Marilynne Robinson

Ich habe ein oder zwei Tage gebraucht, um Robert Longs TAC-Aufsatz über die Schriftstellerin Marilynne Robinson zu lesen. Wenn Sie es noch nicht gesehen haben, beeilen Sie sich. Es geht um ihr liberales Christentum und warum so viele Konservative sie sowieso lieben. Lange diskutiert, wie Robinson der konservativen Politik ziemlich feindlich gegenübersteht. Auszug:

Konservative sind hier von dem aufmunternden Ton überrascht. Wie Mattix behauptet, kann Robinson, wenn sie sich der zeitgenössischen Politik widmet, mit ihrer typischen Nuance und Großzügigkeit scheitern. In ihrer Wut über das, was sie als Entbehrung ansieht, karikiert Robinson den Konservativismus als ein Bündel von Jingoismus, Gemeinheit und Stammeszugehörigkeit und weist die Vorstellung, dass Christen, die konservativ sind, eine eingeschränkte Regierungsgewalt ausüben, weil sie glauben, dass dies nicht nur die Freiheit am besten sichert, sondern auch auch Wohlstand - einschließlich Wohlstand für die Armen.

Wenngleich die Karikatur gemeinnützig ist, ist sie zumindest verständlich - bedenken Sie nur die Bereitschaft der Republikaner, Lebensmittelmarken, aber nicht das Wohlergehen der Unternehmen, aus der jüngsten Farmrechnung herauszuschneiden. Wie Robinson schreibtAls ich ein Kind warJesus tut esnicht Sagen Sie: „Ich hatte Hunger und Sie haben mich gefüttert, allerdings nicht so, dass die Grundsätze des freien Marktes verletzt wurden.“

Auf die Frage nach „mitfühlendem Konservatismus“ und ob ein Christ die Pflichten der Liebe erfüllen kann, während er der Umverteilung durch die Regierung skeptisch gegenübersteht, erzählt sieTAC:

Skepsis ist in allen Fällen angebracht, insbesondere wenn es um Geld geht. Es sollte immer Checks and Balances geben. Wir alle kennen gemeinnützige Organisationen, deren Geschäftsführer sich sehr gut geschlagen haben. Als Christen müssen wir uns um die Ergebnisse kümmern - werden die Hungrigen gefüttert, werden die Nackten bekleidet, werden die Kranken besucht. Je mehr Strategien zur Lösung des Problems herangezogen werden - welche derzeitige oder fehlende Politik es zu einem dringenden Problem gemacht hat -, desto größer ist die Wahrscheinlichkeit, dass es als Christus behandelt wird, der sich eindeutig mit den Bedürftigen identifiziert muss sein. Es gibt keine Analogie zwischen einer bedrängten Gemeinschaft, die in Wirklichkeit von einer feindlichen und fremden Besatzung regiert wird, und einer modernen Gesellschaft, die in der Tat selbst regieren und für sich selbst sorgen kann, wie sie es wünscht. Wenn wir in der Tat ein christliches Land wären, würden wir meiner Meinung nach andere Entscheidungen treffen, als viele selbsternannte Christen uns jetzt aufzuzwingen versuchen. Keine Rede von Mitgefühl beeindruckt mich, wenn der Ton jedes Hinweises auf diejenigen, die kämpfen, feindselig und wertend ist. Und natürlich kann jeder offen sein. Aber als Amerikaner möchte ich in der Lage sein, einem amerikanischen Kind in Detroit, einer amerikanischen Familie in Alaska, zu helfen, weil sie genauso meine eigenen sind wie meine lieben Iowans. Die nationale Regierung ist zweifellos das effizienteste Mittel für diese Art der "Umverteilung", ein Wort, das von der tieferen Tatsache ablenkt, dass man seinen Segen auf natürliche Weise mit dem eigenen teilen möchte.

Ich respektiere diese Position total, was ich nicht sagen soll völlig damit einverstanden. Aber sehen Sie, Robinson und ich könnten uns über politische und religiöse Grenzen hinweg unterhalten und zusammenarbeiten. Robinson ist zweifellos ein ernsthafter Christ; Es ist unmöglich, ihre Arbeit zu lesen und es nicht zu verstehen. Ein Grund, warum ihr Schreiben so gut bei mir ankommt, ist, dass es so viel Weisheit und Tiefe enthält. Was ich normalerweise mit liberalem Christentum verbinde, ist die Demokratische Partei im Gebet oder ein leichter theologischer Überblick über die Kulturpolitik der Linken. Interessanterweise Amerikanische Anmut, Putnam & Campbell zitieren Studien, die zeigen, dass liberale christliche Kanzeln politisierter sind als konservative christliche Kanzeln.) Das ist nicht Robinson. Wie auch immer ihre Ansichten zu Wirtschaft, Sexualität oder Kulturpolitik aussehen mögen, man kommt auf die Idee, dass sie aufgrund ihres vorherigen religiösen Engagements zu ihnen gelangt, was nicht auf eine Reihe von Meinungen reduziert werden kann. Das sollte für uns alle so sein, aber wie Putnam & Campbell in ihrer Studie feststellten, wählen Amerikaner eher Kirchen aus, die ihren politischen Ansichten entsprechen, und nicht umgekehrt.

Marilynne Robinson ist für mich wie Papst Franziskus eine Korrektur von der linken Seite des Christentums. Das heißt, sie fordert mich auf, meine Positionen zu überdenken und mein Verständnis für meinen christlichen Glauben und seine Auswirkungen auf das Leben in der Welt zu vertiefen. Sie sagte zu Robert Long:

Was ich im zeitgenössischen Christentum bedauerlich finde, ist der Grad, in dem es sein eigenes Erbe aufgegeben hat, in Bezug auf Denken, Kunst und Literatur. Es war jahrhundertelang das Zentrum des Lernens im Westen - weil es es verdient hatte. Nun scheint es auf Seiten vieler Christen eine wirkliche Feindschaft gegen das zu geben, was historisch als christliches Denken bezeichnet wurde, als ob der springende Punkt darin bestünde, ein paar Dinge richtig zu machen und dann zu tadeln.

Das ist wahr und wichtig - und es ist auch etwas, was viele liberale Christen hören müssen.

Frage an den Raum: Wenn Sie jemand sind, der sich als konservativer oder traditionalistischer Gläubiger betrachtet, gibt es irgendwelche Stimmen der Liberalen in Ihrem Glauben, die Sie ernst nehmen und die Sie hören? Ebenso, wenn Sie ein Liberaler in Ihrer Glaubenstradition sind, gibt es konservative oder traditionalistische Stimmen, die zu Ihnen sprechen und dazu dienen, Sie auf konstruktive Weise herauszufordern? Wenn ja, wer sind sie und was ist an ihnen, das Ihre Aufmerksamkeit und Ihren Respekt auf sich zieht?

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