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Tipp Der Redaktion - 2019

Millionen Mexikaner lieben den Heiligen Tod

Was zum Teufel ist in Mexiko los? Die BBC berichtet, dass katholische Exorzisten ihre Hände voll zu tun haben, was zum großen Teil der gestiegenen Hingabe an Santa Muerte oder dem „Heiligen Tod“ zu verdanken ist.

Im Laufe der Jahre kamen immer mehr Menschen, um der Schädelfigur in einem Kleid Tribut zu zollen. Und jetzt versammeln sich Tausende zur wichtigsten Zeremonie des Kults am 31. Oktober, dem Vorabend des mexikanischen Festivals zum Tag der Toten.

„Sie liebt uns und heilt uns. Die Leute kommen hierher, um sie um Hilfe zu bitten - einen Sohn im Gefängnis oder mit Aids oder etwas zu essen “, sagt Romero.

Während meines Besuchs erreichen einige Leute den Schrein, indem sie auf ihren Knien gehen. Einer von ihnen ist ein Mann, der ein 20 Tage altes Baby in den Armen hält. Er ist gekommen, um seine Tochter dem Schädel zu präsentieren.

Ich sehe auch gewöhnliche Arbeiterfamilien, schwangere Frauen, die den Tod bitten, das Leben ihres ungeborenen Kindes zu schützen, und viele Menschen, die mit dem weiblichen Schädel schwer tätowiert sind.

Sind diese Leute besessen, wie die Kirche sagt?

„Nein, ich glaube auch an Gott, an die Jungfrau und an alle Heiligen, aber ich bin dem Heiligen Tod hingebungsvoller. Sie ist diejenige, die mir am meisten hilft “, sagt Jose Roberto Jaimes, ein Mann in den Zwanzigern, der auf die Knie gegangen ist, um dem Schädel zu danken, nachdem er drei Jahre im Gefängnis überlebt hat.

Ich bekomme ähnliche Antworten von allen Kultanhängern, mit denen ich spreche.

Romero sagt, die Kirche selbst trage die Verantwortung für die Entstehung des Kultes, nachdem sie sich durch den weltweiten Kindesmissbrauchsskandal in den Fuß geschossen habe.

„Sie haben unseren Glauben mit den Dingen beendet, die die Priester getan haben. Was können sie kritisieren? Dass wir an den Tod glauben? Das ist nicht schlecht. Schlimm ist, was sie getan haben “, sagt Romero.

Aber fühlt sie sich wohl, wenn sie weiß, dass Menschen, die hinter schrecklichen Verbrechen stehen, auch diesem Kult folgen?

„Wir sind in einem freien Land und jeder kann tun, was er will. Wir müssen uns alle irgendwann bei Gott melden “, sagt sie.

Vor drei Jahren, Small Wars Journal hat in Mexiko ein auf sozialwissenschaftlicher Forschung basierendes Stück verfasst, in dem behauptet wurde, die Narkoterrorisierung der mexikanischen Gesellschaft habe eine starke spirituelle Komponente. Auszug:

Diese Aktivitäten dienen nur dazu, die Besorgnis unter Wissenschaftlern, darunter Sullivan, Elkus, Brands, Manwaring und den Autoren, über den Ausbruch des Gesellschaftskrieges in ganz Amerika zu schärfen. Dieser Krieg, der sich in „kriminellen Aufständen“ manifestiert, die sich aus Gruppen von Banden, Kartellen und Söldnern zusammensetzen, fördert neue Formen staatlicher Organisation, die sich aus kriminellen sozialen und politischen Normen und Verhaltensweisen zusammensetzen. Dazu gehören ein Wertesystem, das sich aus illegalem Betäubungsmittelgebrauch, Tötung für Sport und Vergnügen, Menschenhandel und Sklaverei, dysfunktionalen Perspektiven auf Frauen und Familienleben sowie einer gewohnheitsmäßigen Orientierung an Gewalt und völliger Missachtung der modernen Zivilgesellschaft und demokratischen Freiheiten ergibt. Dies erinnert an Peters Überlegungen zur Entstehung einer „neuen Kriegerklasse“ und davor an van Crevelds „nicht-trinitarische Kriegsprojektionen“.

Eine jüngste Erkenntnis, die die Autoren nach Abschluss eines großen Forschungsprojekts zu mexikanischen Drogengruppen gewonnen haben, ist, dass dieser Aufstand eine spirituelle, wenn nicht religiöse Komponente zugrunde liegt, die die zugrunde liegenden Grundlagen unseres modernen westlichen Wertesystems bedroht. Diese Komponente leitet sich aus der bekannten Kartelltechnik ab, bei der ein einzelner "Plata O Plomo" unser Silber nimmt, oder wir füllen Sie mit unserem Blei. Als Taktik, die von theologisch orientierten Gruppen wie La Familia verfolgt wird, wird dieses Angebot zum Faustianer, schließen Sie sich uns an und geben Sie dabei Ihre Seele auf oder sterben Sie, eine Wahl, die historisch mit Vorfällen religiöser Bekehrung an der Spitze eines Schwertes verbunden war. Diese Technik wird in der Regel von jungen Religionen wie dem militanten Christentum und dem Islam in ihren Expansionsphasen angewandt. Diese Massenkonversionen nach dem Gefecht werden von den Siegern als Rettung der Seelen derer angesehen, die sich den rechtschaffenen Reihen der Auserwählten Gottes anschließen.

Im Jahr 2010 schrieb mir ein dominikanischer Bruder Folgendes:

Ich verbrachte mein Pastoraljahr bei unserer Mission in Mexiko und arbeite auch mit Hispanics hier in den Staaten.

Als Kult wächst La Santa Muerte in Mexiko und anderen Teilen Lateinamerikas und in den Vereinigten Staaten, und es baut sich mit Tempeln, „Priestern“ usw. auf und unternimmt einen Versuch, den Katholizismus herauszufordern, der schweigt nicht darüber in Mexiko oder hier. Ich kenne zum Beispiel diese Karte. George und andere Bischöfe in diesem Land haben sich ebenso vehement dagegen ausgesprochen wie Bischöfe in Mexiko. Ich selbst als Diakon und in meinen Katechismuskursen für Erwachsene habe ich dagegen gepredigt. Manchmal haben Mitglieder von La Santa Muerte katholische Kirchen angegriffen und einige Menschen haben ihre Tempel zerstört. Das Problem ist kompliziert.

Wir neigen dazu, Mexiko als ein katholisches Land zu betrachten, und es ist - oder war - in gewisser Weise. Aber wie Sie wissen, sind die Dinge nicht immer so, wie sie scheinen. Erstens ist es nicht immer und überall ein gut katechetisiertes Land, sehr zu unserer Schande. Der Glaube ist oft nicht mehr als oberflächlich. Es gibt auch die mexikanische Revolution, den Cristero-Krieg und 70 Jahre antikatholische Gesetzgebung und Herrschaft durch die PRI. In der Mitte des Landes - Guanajuato, Colima, Jalisco, Edomex, Puebla zum Beispiel - ist der Glaube viel tiefer, aber im Norden und Süden ist er nicht so stark und hat es nie wirklich getan, obwohl er von Ort zu Ort unterschiedlich ist Ort. Ich fand im Norden, entlang der Grenze, eine große Gleichgültigkeit gegenüber dem Glauben. Es gibt auch viel Aberglauben und Synkretismus.

Ein Teil davon ist die Schuld der Kirche. Oft werden Priester durch Ordination zu einem neuen sozialen Status erhoben, besonders wenn sie aus armen Familien stammen und so handeln. Sie treten selten in der Öffentlichkeit als Priester auf (teilweise ein Überbleibsel von siebzig Jahren Gesetzen gegen das Tragen religiöser Gewänder in der Öffentlichkeit), sie tragen feine Kleidung und sie fahren schöne Autos. Dies ist natürlich eine Verallgemeinerung, aber die Ausnahmen bestätigen die Regel. Außerdem scheint es mir, dass die kirchliche Hierarchie mit dem Einsetzen der mexikanischen Revolution und dem Fall von Porfiriato ihren politischen Machtverlust nie wirklich überwunden hat, und sie sollten sich mehr um ihre moralische als um eine politische Stimme sorgen. Aber das andere Problem ist, wie Sie in einem anderen Artikel zu Recht betont haben, eine Krise der Heiligkeit und, um ehrlich zu sein, die Bereitschaft, sein Blut als Glaubenszeugnis zu vergießen.

Zurück in '09 schrieb Religionswissenschaftler Joseph Laycock in Religion Sendungen:

Schreine gibt es in Mexiko-Stadt und Tijuana sowie in fast jeder Stadt an der mexikanischen Grenze. Die Anhänger opfern Blumen, Obst, Tequila, Rum und Tabak. Einwanderer, die illegal die Grenze überqueren, wurden mit Ikonen des Heiligen gefunden. Während niemand sicher ist, woher die Bewegung stammt, haben einige spekuliert, dass der Zweite Vatikan den mexikanischen Katholiken Andachtspraktiken vorenthalten und neue Traditionen erfunden hat. Andere glauben, Santa Muerte sei das Produkt der Hybridität: eine katholisierte Inkarnation von Mictecacíhuatl, der aztekischen Königin der Unterwelt. Ein Buch mit dem TitelDie Freiheit von Santa Muerte Enthält auch Novenen für den HeiligenHechizos (Zauber) ihre Hilfe anrufen. Die Polizei in Oaxaca kauft Päckchen mit „Staub“ von Santa Muerta, um sie in ihren Autos aufzuhängen.

Der Kult von Santa Muerte ist eine massive Herausforderung für die amerikanischen Vorstellungen von Religionsfreiheit. Wir neigen dazu, alle Religionen als grundsätzlich gut oder zumindest sozial positiv zu betrachten. Aber dieses? Ist es wirklich möglich, mit einer neuen Religion mit diesen Werten neutral umzugehen? Die Vorstellung, dass Menschen ihre Babys einer Todesgöttin mit einem Schädelgesicht präsentieren, ist schrecklich. Mir scheint, die amerikanischen Vorstellungen von Religionsfreiheit haben sich in einem Kontext entwickelt, in dem Religionen wie Santa Muerte nicht in unsere Überlegungen einflossen. Das kann sich ändern.

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