Beliebte Beiträge

Tipp Der Redaktion - 2020

Jeremiah Wright & Phil Robertson

Wenn Sie nicht an Duckgate interessiert sind, fahren Sie bitte fort. Ich blogge über die Schnittstelle von Religion und Kultur. Diese Geschichte ist genau das, worüber ich gerne rede und nachdenke. Daher alle Beiträge.

Ich lese ein Buch über Dante, das heißt Lesung Dante,von Prue Shaw von der Cambridge University. Sie ist eine der weltweit führenden Dante-Wissenschaftlerinnen. Das Buch ist eine Einführung in Dante für den allgemeinen Leser. Es ist genau das, was Sie als Anfänger wollen, und ich empfehle es von ganzem Herzen (und werde später mehr darüber sagen). Heute habe ich eine Passage gelesen, in der Shaw die Angewohnheit mittelalterlicher Kommentatoren kritisiert, das zu reduzieren Commedia als „Enzyklopädie der Sünde und Tugend.

Sie spielen den erzählerischen Aspekt des Textes herunter - was Dante auf seiner Reise getan hat - und erleben, dass ihn zutiefst verändert hat. Sie betonen stattdessen den Aspekt der Berichterstattung - das, was Dante auf der Reise gesehen hat. Was er sah, ist eine geordnete Hierarchie von Sünden und Strafen, die ein intellektuelles System widerspiegelt, das unser Verständnis beherrscht, und keine psychologische Erfahrung, die unsere Emotionen berührt.

Dies, behauptet Shaw, soll Dante alles falsch machen. Der aufmerksame Leser wird feststellen, dass sich Dante durch die Art seiner Reise verändert - durch die Innerlichkeit seiner Pilgerreise durch die Hölle, das Fegefeuer und den Himmel. Für Dante, den Pilger des Gedichts, kam seine Erlösung nicht aus einer Erfahrung, die mit dem Lesen eines theologischen Lehrbuchs vergleichbar war, sondern aus der Übergabe seines gesamten Selbst an die Reise der Transformation.

Was hat das mit Duckgate zu tun? Nun, abgesehen von der Tatsache, dass Dante damit zu tun hat alles soweit es mich betrifft, werde ich es dir sagen.

Ich habe keines der Bücher der Duck-Familie gelesen und die Show nur ein paar Mal gesehen, aber von Phil Robertsons Reise kenne ich, dass das, was ihn vor der Hölle der Drogen- und Alkoholabhängigkeit gerettet hat, ein Erdbeben war religiöse Erfahrung. Er ist ein Mann mit einer sehr starken Persönlichkeit, der einige starke persönliche Dämonen hatte, die ihn banden. Es bedurfte einer starken, elementaren Religion, um ihn zu retten. Als ich auf dem College war, erzählte mir ein Freund, der in einem psychologischen Reha-Zentrum für unruhige Teenager praktizierte, dass alle Teenager, die im Okkultismus ausgebrannt waren, auf irgendeine Art fundamentalistische Christen geworden seien. Mein Freund fand, dass ihre früheren Erfahrungen so traumatisch waren, dass nur starke Medikamente ihnen ein Gefühl der Sicherheit und Stabilität gaben. Ich weiß nicht, wie Phil Robertsons Leben war, als er in Drogen und Alkohol versunken war, aber wenn ein Mann auf einem sturmgepeitschten Meer ertrinkt, wird ihn ein Rettungsring aus Seidenpapier nicht aus dem Sturm ziehen.

Ich sage dies nicht als theologischen Kommentar zu Robertsons Überzeugungen, sondern als Spekulation über die psychologischen und emotionalen Wurzeln des Stils und Inhalts des Christentums, das Robertson aus seiner eigenen Hölle gezogen hat. Bleib hier bei mir.

Im Jahr 2008, als Barack Obama für die Präsidentschaft kandidierte, wurde die Welt seinem spirituellen Mentor, Rev. Jeremiah Wright, vorgestellt. Wir haben vom vaterlosen Obama erfahren, dass es Reverend Wright war, der ihn zu Jesus führte und ihn auf den richtigen Weg brachte. Wir erfuhren später, dass der Pastor ein ziemlich empörender Rassist war. Wie viele Konservative hatte ich eine Ahnung davon, und was ich glaubte (und glaube), ist eine liberale Doppelmoral in Bezug auf rassistische Bigotterie, nämlich wie wir Bigotterie von Leuten wie Wright „verstehen“ müssen, aber es ohne Einschränkung verurteilen, wenn es so ist kommt von einer weißen Person.

Ich habe immer noch Einwände gegen diese Doppelmoral, aber mir wurde klar, dass ich wirklich die Pflicht hatte, zu verstehen, warum ein Mann wie Jeremiah Wright dazu gekommen wäre, den hasserfüllten, verrückten Dingen zu glauben, die er mit weißen Menschen angestellt hat. Wright ist 72 Jahre alt - fünf Jahre älter als Phil Robertson. Er hat Jahre der Rassentrennung und des rassistischen Missbrauchs durchlebt und seine Ansichten geprägt. Das Wunder ist nicht, dass Jeremiah Wright existiert; Das Wunder ist, dass die Zeit und die Menschen ihn nicht ähnlicher gemacht haben. Ich denke, es gibt keine Entschuldigung für einen intelligenten amerikanischen Christen im 21. Jahrhundert, um solch grobe rassistische Ansichten zu vertreten. Aber könnte ich wirklich sagen, dass ich anders gewesen wäre, wenn meine Reise die von Jeremiah Wright gewesen wäre? Ich weiß es nicht. Ich weiß es wirklich nicht. Machst du?

Kannst du auch mit absoluter Zuversicht sagen, dass du anders gewesen wärst, wenn du Phil Robertsons Weg gegangen wärst? Ich kann nicht

Es ist sehr schwer für die Menschen, die prägenden Erfahrungen, die sie auf ihrem Lebensweg gemacht haben, zu überwinden und über sie hinauszusehen. In meinem eigenen Fall hat mich zwei Jahre Mobbing - fast alles psychologisch - so geprägt, dass ich mich nach einem traumatischen Ereignis - dem Tod - nicht mehr damit abfinden konnte, in meiner Heimatstadt zu leben meiner Schwester. Und selbst die Ereignisse dieser zwei Jahre, die schlimmsten meines Lebens, beeinflussen meine Reaktionen auf alle möglichen Dinge. Dies ist der Grund, warum ich als Katholikin wegen des Sexualmissbrauchsskandals ausgebrannt bin: Meine früheren Erfahrungen konnten nicht überwunden werden, und die inneren Spannungen, die durch diese Erfahrungen und das, was ich über die Funktionsweise meiner geliebten Kirche erfuhr, entstanden, waren zu groß für mich zu ertragen. Also habe ich gebrochen.

Was sagt uns das über Wright und Robertson - und über Dante? Dass Menschen keine Maschinen sind. Was in uns am besten und was am schlechtesten ist, kommt aus der Begegnung unseres Geistes und unseres Herzens, unserer Gedanken mit unseren Erfahrungen. Wenn das fundamentalistische Christentum Phil Robertson aus seiner selbst geschaffenen Hölle rettete, ist es dann wirklich so schwer zu verstehen, warum er ein heftiger Vertreter davon werden würde? Ich muss seine Theologie nicht teilen, um zu verstehen, warum er sie angenommen hat. Ist es auch wirklich so schwer zu verstehen, warum Jeremiah Wright sein falsches Evangelium angenommen hat? Ich teile seine Theologie mit Sicherheit nicht - ich lehne sie sogar ab -, aber nachdem ich überlegt hatte, was er durchgemacht hatte, hatte ich viel mehr Mitgefühl für ihn.

Und ich hatte auch mehr Sympathie für Barack Obama. Rev. Wright war für ihn eine Vaterfigur. Er hatte Obama auf einer Reise begleitet, die ihn zum Glauben führte. In der landesweit im Fernsehen übertragenen Rede zum Rennen, die er nach der Wright-Kontroverse hielt, sagte der Kandidat Obama:

Ich kann ihn nicht mehr verleugnen, als ich die schwarze Gemeinschaft verleugnen kann. Ich kann ihn nicht mehr verleugnen als meine weiße Großmutter - eine Frau, die mir geholfen hat, mich großzuziehen, eine Frau, die immer wieder für mich geopfert hat, eine Frau, die mich genauso liebt wie alles auf dieser Welt, aber eine Frau, die einmal gestand ihre Angst vor schwarzen Männern, die auf der Straße an ihr vorbeikamen und die mehr als einmal rassistische oder ethnische Stereotype ausgesprochen hatten, die mich zusammenzucken ließen.

Diese Leute sind ein Teil von mir. Und sie sind ein Teil von Amerika, dieses Land, das ich liebe.

Das ist genau richtig. Obama weigerte sich, Wright zu verleugnen, obwohl er Wrights rassistische Ansichten anprangerte. Schließlich zwang Wrights Eigensinn Obama, alle Verbindungen zu kappen. Das Wichtigste dabei ist, dass wir nicht durch uneigennützige moralische Reflexion lernen, was richtig und falsch ist und wie wir handeln sollen. Die meisten von uns lernen diese Dinge die meiste Zeit durch der Akt der Pilgerfahrtin der Gesellschaft anderer.

Ich habe zum ersten Mal in der methodistischen Kirche von Jesus erfahren - einer Kirche, die ich als Erwachsener verlassen habe, die ich aber nicht anprangern konnte (auch wenn ich einigen ihrer Lehren nicht zustimme), weil dies ein Akt der Undankbarkeit und der Unfruchtbarkeit wäre. Als Erwachsener wurde mein Glaube für mich real und ich wurde durch die römisch-katholische Kirche aus einer kleinen, aber echten Hölle gerettet, die ich für mich selbst geschaffen hatte. Trotz allem, was irgendwann passiert ist, kann ich die römische Kirche nicht denunzieren, weil sie mir wie die methodistische Kirche geholfen hat, mich zu dem zu machen, was ich bin, und mir auf meinem Weg zur Umkehr und Wiederherstellung geholfen hat. In der orthodoxen Kirche gibt es eintausend Dinge, die nicht in Ordnung sind, aber ich hoffe, dass ich inzwischen genug über das Leben und die menschliche Gebrechlichkeit gelernt habe, um in meinen Urteilen weise zu sein. Immerhin stimmt mit mir mehr nicht als mit der orthodoxen Kirche.

In diesem Sinne habe ich aus der Kultur, in der ich aufgewachsen bin, so viel Richtiges und Gutes gelernt. Es hatte auch einige sehr ernste blinde Flecken, die ich darin und in mir selbst sah, als ich ging. Mir wurde klar, wie schwierig es ist, sich dessen bewusst zu werden, was man nicht weiß, wenn man seine Kultur nie verlässt. Die guten Dinge, die ich aus meiner Zeit in DC, Südflorida, New York, Dallas und Philadelphia gelernt habe, haben mir auf meiner Reise geholfen. Wie auch die Mängel dieser Orte und ihrer Leute.

Der Punkt - und ich habe einen, irgendwo in diesem! - ist, dass man nicht erwarten kann, dass Menschen aus Fleisch und Blut „eine geordnete Hierarchie von Sünden und Strafen sind, die ein intellektuelles System widerspiegeln.“ Sie sind - wir alle sind - wo wir waren. Es ist schwer zu wissen, wann man sich nach strengen Grundsätzen richtet (moralisch, theologisch, politisch) und wann man Empathie nachgibt. Wann ist Gerechtigkeit gefragt und wann Barmherzigkeit? Hier kommt die Weisheit ins Spiel.

Ich erinnere Sie an die hochgeschätzte Zurechtweisung, die Charles H. Featherstone mir gab, als ich Papst Franziskus dafür kritisierte, dass er matschig war. Aus diesem großartigen Brief (der jetzt der Kern eines Buches sein wird):

Ich landete auf dem Boden und wurde fast von Anfang an von Lehrern und Mitschülern gemobbt und missbraucht (zusätzlich dazu, dass ich zu Hause missbraucht wurde). Es war unaufhörlich. Ich habe zu Hause mit Gewalt (mein Vater war manchmal körperlich gewalttätig) und in der Schule mit Gewalt gelebt. Ich werde Sie bitten, sich vorzustellen, wie es ist, zu Hause nicht sicher und in der Schule nicht sicher zu sein. Um damit mehrere Jahre zu leben. Mit Herabsetzung und Drohung, Prügeln und Auspeitschen zu leben und ständig von dir erzählt zu werden, ist dumm (das letzte bisschen war etwas, was meine Lehrerin in der fünften Klasse so nah dran war, ein Monster zu sein, wie ich es jemals getroffen habe; sie tat es noch schlimmer und nicht nur mich). Ich bin einer der wenigen Menschen, die ich jemals getroffen habe und die die Junior High School wirklich genossen haben, hauptsächlich, weil die meisten meiner Peiniger woanders hingegangen sind und weil ich mich schließlich gegen diejenigen gewehrt habe, die immer noch dachten, ich sei Beute.

Aber sie haben mich zu einem Außenseiter gemacht, diese Kinder, diese Lehrer, diese Orte. Die High School war nicht beleidigend, aber ich hatte nicht viele Freunde. Die Wahrheit ist, ich fühlte mich unerwünscht. Wirklich, wirklich, schrecklich unerwünscht.

Und ich war wütend. Vielleicht weißt du wütend, vielleicht auch nicht. Ich weiß es nicht. Aber angesichts all der Gewalt, die ich empfing, gab ich der Welt, in der ich war, die Menschen, die mich umgaben, die alle heuchlerisch waren, die glaubten, so gut und doch so grausam und so gefühllos zu sein, die Schuld. Ich hatte Glück, keiner meiner Eltern war besonders religiös, und so war Gott nie Teil des Missbrauchs. Aber die Christen, die ich getroffen habe, waren die meisten in der einen oder anderen Form grausam. Christsein hat sie nicht zu netteren Menschen gemacht.

Es war wirklich einfach, obwohl ich es zu der Zeit nicht ganz in diese Worte fassen konnte - wenn die Leute um mich herum mich nicht wollten, dann würde ich kein Teil von ihnen sein.

Featherstone wurde ein radikaler Muslim, weil es die radikalen Muslime waren, die ihm durch die Aufnahme in ihre Gemeinschaft ein Zugehörigkeitsgefühl und einen Fokus für seinen Zorn verliehen haben. Irgendwann würde er Christ werden, weil unter den brennenden Zwillingstürmen ein Wort der Liebe zu hören war, das wiederum von einigen liberalen Protestanten verkündet wurde. Es brachte ihn aus der Welt des Hasses.

Rechtfertigt irgendetwas, das dem jungen Charles Featherstone widerfahren ist, seinen Zorn und seinen Hass? Nein. Rechtfertigt es die Lehren des radikalen Islam oder macht es sie auf andere Weise richtig? Absolut nicht. Aber es gibt keine Möglichkeit zu verstehen, warum dieser Mann den Dingen glaubte, die er getan hat, und wie er gerettet wurde, ohne seine Biographie und die Umrisse seiner Reise durch den dunklen Wald und alles, was danach folgte, zu verstehen. Gleiches gilt für Jeremiah Wright. Dasselbe gilt für Phil Robertson.

Wir alle wollen Verständnis für uns selbst und für diejenigen, die wir lieben und mit denen wir uns identifizieren, aber wir wollen alle anderen auf den geraden und gnadenlosen Linien eines intellektuellen Systems kreuzigen. Das machst du auch. Wir müssen einen Weg finden, die Wahrheit so zu sagen, wie wir sie sehen, und nach der Wahrheit zu leben, wie wir sie sehen, aber auch in Liebe und Barmherzigkeit zu leben.

Schau das Video: President Obama 2007 Video on Jeremiah Wright, Katrina and Race Resurfaces Before Debate (April 2020).

Lassen Sie Ihren Kommentar