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Tipp Der Redaktion - 2019

Paradiso, Canto V

Illustration von Michael Hogue

In der orthodoxen Kirche war gestern, am dritten Sonntag nach Pascha, der Sonntag des Gelähmten, an dem die Kirche über die Heilung des Gelähmten durch Christus am Teich von Bethesda meditiert. In seiner Predigt bemerkte mein Priester, dass Jesus den Mann zuerst fragte, ob er geheilt werden wolle. Der Mann, sagt uns das Johannesevangelium, war 38 Jahre lang gelähmt. Warum fragte Jesus ihn, ob er geheilt werden wolle, obwohl die Antwort offensichtlich sein sollte?

Weil die Antwort auf diese Frage nicht immer für jedermann ersichtlich ist. Unser Priester sagte, dass viele Menschen nicht wirklich von ihrer Zerbrochenheit geheilt werden wollen. Menschen bauen manchmal ganze Identitäten um ihre Krankheit auf und haben Angst zu wissen, wie es ist, wenn man ganz wird. Dies gilt für die geistigen Krankheiten, die wir alle in die Kirche bringen, sagte er. Wir wollen nicht wirklich heilen, wenn es bedeutet, dass wir uns ändern müssen.

Als ich die Predigt hörte, dachte ich natürlich an die Verdammten bei Dante Inferno. Sie sind für immer in der Hölle, weil sie sich durch ihre Sünde definiert und die Gnade der Heilung in ihrem sterblichen Leben abgelehnt haben. Jetzt, in der Grube für die Ewigkeit, beschuldigen sie alle und alles andere für ihr Leiden außer sich selbst. Sie würden im Leben keine Verantwortung für ihre Seelen übernehmen und im Jenseits auch nicht.

Das ganze Commedia ist eine Pilgerreise zur Heilung, zur Ganzheit. Als er im dunklen Wald im ersten Gesang des InfernoVergil erschien ihm verloren und verängstigt wie Christus am Teich von Bethesda. Vergil fragte Dante, warum er in all dem Elend dort geblieben sei. Dante sagte, er wolle gehen, fand aber keinen Ausweg. Virgil sagte im Wesentlichen: „Du solltest besser mit mir kommen, wenn du leben willst.“ Und das tat Dante. Die ersten Schritte auf unserem eigenen Weg zur Heilung und zur Wiederherstellung des Ganzen müssen von einem tiefen Verlangen ausgehen, von unserem Elend befreit zu werden, einem Verlangen, das so stark ist, dass wir in das ängstliche Unbekannte gehen, um unsere Seelen zu retten.

Inferno zeigt uns, was mit denen passiert, die niemals den geringsten Schritt im Leben in Richtung Heilung getan haben. Paradisozeigt uns jedoch, wie die vollständig wiederhergestellte Seele ist. Es zeigt, was wir anstreben. Mein Priester sagte zu uns: „Gott möchte nicht, dass du der heilige Seraphim bist. Er möchte, dass du du bist. “Damit meinte er, dass Gott möchte, dass wir alle der vollste Ausdruck der Person sind, die er für jeden von uns geschaffen hat. Dies ist mehr oder weniger das, was Piccarda Donati der Pilgerin Dante erzählt, warum sie eine geringere Position im Königreich des Himmels innehat: Sie war der vollkommene Ausdruck dessen, was Gott sie sein ließ, in dem Sinne, dass sie das nicht in sich hatte die Fähigkeit, so viel vom göttlichen Licht zu halten wie andere Seelen. Wir werden finden, wie wir durchgehen Paradiso dass dieses Prinzip der Hierarchie und Harmonie immer wieder auftaucht.

Ich dachte den Rest der Liturgie über Piccarda nach und betete, als ich bei der Kommunion in einer Schlange stand, dass ich die Gnade erhalten würde, so zu sein wie sie: nichts mehr als Gott zu wollen und Frieden zu finden, wenn ich mich an meine eigene anpasse Wille zu Seinem. Das heißt, zu wollen, was Gott will, nicht was ich will. Dies ist es, was es bedeutet, geheilt zu werden, gesund gemacht zu werden: mit der freudigen Piccarda sagen zu können: „In seinem Willen ist unser Friede.“

Es ist hart. Ich muss Dinge tun, die ich nicht tun möchte, hauptsächlich wegen meines Stolzes und meistens als Antwort auf die Frage: „Ist Liebe wichtiger als Gerechtigkeit?“ Und: „Was bedeutet es, zu wählen? Liebe über Gerechtigkeit in meiner Situation? "

Ich bin zu dem Schluss gekommen, dass die Antworten auf diese Fragen nichts sind, worüber man in einem Buch lesen kann. Sie müssen die Fragen leben. Du musst den Weg gehen und deinen Weg nach vorne finden, wie sehr du auch stolperst. Je weiter Sie gehen, desto klarer wird der Weg. Wir sehen dies in den wunderschönen Eröffnungszeilen von Canto V, als Beatrice zu Dante sagt:

„Wenn ich dich mit einer Hitze der Liebe anflamme

jenseits aller auf der Erde bekannten Maßstäbe

damit ich deine Sehkraft überwinde,

Wundere dich nicht, denn das ist das Ergebnis

der perfekten Vision, die, auch wenn es erfasst,

bewegt den Fuß auf das festgenommene Gut zu.

„Ich sehe deutlich, wie sich in deinem Verstand widerspiegelt,

das ewige Licht, das einmal sah,

allein und entzündet immer Liebe, leuchtet.

„Und wenn etwas anderes deine sterbliche Liebe verführt,

es ist nichts als ein Überrest dieses Lichts, das,

unvollständig verstanden, glänzt immer noch darin. “

Beatrice sagt, dass sie in der Liebe so hell brennt, weil sie vervollkommnet worden ist. Je mehr wir das Gute verstehen, desto stärker fühlen wir uns dazu hingezogen. Sobald du das göttliche Licht gesehen hast - das heißt, die Liebe Gottes erlebt hast -, verleiht es deinem eigenen Herzen eine Flamme, die nicht vergessen werden kann. Die Liebe bleibt, aber dein fehlerhaftes Verständnis könnte etwas weniger mit Gott verwechseln. Das, was man über Pilgerreisen verstehen muss, ist, dass je weiter Dante fortschreitet, Gott auf die richtige Weise zu lieben, desto klarer wird seine eigene Vision. Liebe und Verstehen sind im Reich Gottes unzertrennlich.

Wenn Sie aus christlicher Sicht darüber nachdenken, ist es das, was Gott uns in der Inkarnation sagt - als er sich in seiner zweiten Person als Mensch aus Fleisch und Blut offenbarte. Denken Sie daran, dass früher in ParadisoBeatrice erklärte Dante den Unterschied zwischen dem, was Dinge zu sein scheinen und was sie sind. Sie sagte, dass es für uns endlichen Menschen so schwer ist, göttliche Realitäten zu begreifen, dass Gott es uns erlaubt, sie metaphorisch zu erfassen. Aus diesem Grund, sagte sie, spricht die Schrift von Gott, der Hände und Füße hat, obwohl er eigentlich keine Hände und Füße hat. Einige Dinge können wir nicht anders erfassen. Gott teilte der Menschheit durch das Gesetz und die Propheten mit, deren Lehren in der Schrift niedergelegt waren, aber für Christen war seine vollständigste Offenbarung die eines Menschen. Sie kennen keinen Mann wie ein Buch. Das heißt, Sie kennen einen Mann nicht als Objekt, sondern als Subjekt. Bücher können Sie über einen Mann erzählen, aber sie sind nicht der Mann. Man kann einen Mann nicht wirklich kennen, ohne ihn zu lieben. Durch die Menschwerdung sagt Gott uns, wie wir uns auf ihn beziehen sollen. Er sagt uns auch, dass wir nicht an einer Stelle stehen bleiben können und hoffen, ihn zu sehen und zu erfassen. wir müssen uns bewegen, wir müssen gehen, wir müssen lieben und weiter lieben. Auf diese Weise und nur auf diese Weise wachsen wir im Verständnis Gottes, das heißt in der letztendlichen Realität.

In diesem Sinne, wie Kierkegaard sagte, ist Wahrheit Subjektivität. Das heißt nicht, dass wir glauben können, was wir wollen. Das bedeutet, dass einige Wahrheiten - wie der Glaube an Gott - nur durch die Entwicklung einer leidenschaftlichen Beziehung zu ihnen erkannt werden können. Sie demonstrieren ihre Wahrheit durch das Leben, in dem Sie leben, indem Sie sich frei verpflichten, sie zu leben. Beatrice fährt fort:

„Das größte Geschenk, das Gott in Seiner Größe gemacht hat

gab der Schöpfung die am besten abgestimmten

zu Seiner Güte und dass Er am liebsten erklärt,

War die Freiheit des Willens:

alle vom Verstand besessenen Wesen,

Sie alle und nur sie waren und sind so begabt. “

Es steht uns frei, Gott und seine Liebe abzulehnen. Nur dann kann Liebe etwas bedeuten. Von diesem Zeitpunkt an bis zum Ende des Gesanges unterrichtet Beatrice Dante über den Wert eines Gelübdes. Es erscheint mir als eine etwas technische Diskussion, von der ich gestehe, dass ich sie nicht ganz verstehe, zumindest nicht viel weiter als sie lehrt, dass Gelübde viel wichtiger sind, als die Leute denken. Mein Sinn ist, dass ein Gelübde, frei gegeben, ein feierliches Versprechen ist - ein Pakt mit Gott - in dem man aus Liebe und Hingabe seinen freien Willen einer anderen Person oder Institution überlässt. Wenn die Gelübde leichtfertig missachtet werden, wird die Liebe billiger und die Ordnung des gesamten Universums wird geschwächt. Wenn der freie Wille Gottes größtes Geschenk an die Menschheit war, das Geschenk, das „am besten auf seine Güte abgestimmt“ ist, dann ist es von größter Bedeutung, dieses Geschenk einem anderen zu verpfänden (dem Ehepartner, der Ordensgemeinschaft usw.). Das ist der Grund, warum Piccardas Einverständnis, ihre religiösen Gelübde unter dem Druck ihres niederträchtigen Bruders Corso aufzugeben, von Gott so ernst genommen wurde, dass sie einen geringeren Platz im Paradies einnimmt. In diesem Gesang sagt uns der Dichter, dass wir die Macht der Liebe und Güte in der Welt schwächen, wenn wir unsere Gelübde leichtfertig ablegen, dh wenn wir sie ohne angemessene Überlegung eingehen oder sie vorschnell beiseite legen. Auf diese Weise wird unser freier Wille, das für Gott wertvollste Geschenk, das uns am meisten über seine Natur erzählt, zu einer Quelle der Disharmonie und Entkräftung in uns selbst und der Gemeinschaft.

Wenn wir unsere Gelübde auf diese Weise betrachten - als Geschenk machen wir Gottes größtes Geschenk an uns - und nach dieser Überzeugung leben, wie sehr würde unsere Welt heute anders sein?

Der Gesang endet damit, dass Beatrice und Dante in Richtung der nächsten Himmelssphäre, dem Planeten Merkur, rasen, wo Dante eines der wichtigsten Treffen des Ganzen abhalten wird Commedia.

 

Schau das Video: Paradiso V Canto facile facile (Dezember 2019).

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