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Tipp Der Redaktion - 2019

Der Weg nach Nicäa 2025

Der Ökumenische Patriarch, der Titelführer der orthodoxen Christen, traf sich kürzlich mit Papst Franziskus in Jerusalem und sagte anschließend, dass beide vereinbart hätten, sich 2025 in Nicäa (dem heutigen Iznik) zu treffen. Dies ist möglicherweise eine große Neuigkeit, da Nicäa der Ort des ersten war ökumenischer Rat. Keiner der beiden Männer dürfte 2025 am Leben sein, daher ist das Versprechen hier größtenteils symbolisch. Dennoch ist es eine große Sache für die Ost-West-Beziehungen, wenn nicht fast eine große Sache, wie einige von uns gerne denken würden.

Vor dem jüngsten Treffen von Bartholomäus und Franziskus hat der byzantinische Katholik Prof. Adam DeVille ein historisch reichhaltiges und theologisch informatives Stück über den theologischen Hintergrund geschrieben, der behandelt werden muss, bevor es zu einer Wiederherstellung der Gemeinschaft zwischen den orthodoxen Kirchen und Rom kommen kann. Auszug:

Es ist offensichtlich, dass einige Orthodoxe nicht bereit sind, sich schnell - wenn überhaupt - der Einheit mit den Katholiken anzunähern, und viele Orthodoxe würden zunächst einige Zusicherungen, wenn nicht sogar mutige Maßnahmen in mehreren Fragen benötigen, angefangen vielleicht mit dem Filioque, der Klausel im Nicene Glaubensbekenntnis, das verkündet, dass der Heilige Geist „vom Vater und vom Sohn ausgeht“. Orthodoxe und katholische Gelehrte haben dieses Thema nun seit 20 Jahren erörtert und waren sich einig, dass es nicht kirchenteilend ist, aber einige Orthodoxe glauben immer noch, dass die Kirche im Westen fehlte die Befugnis, einseitig ein Glaubensbekenntnis zu ändern, das im Konsens eines ökumenischen Rates beschlossen wurde, und dass die westliche Kirche wieder das Glaubensbekenntnis verwenden muss, wie es ursprünglich ohne lateinische Interpolation verfasst wurde. Auf diese Weise würden die Christen noch einmal gemeinsam unseren Glauben an den „Heiligen Geist, der vom Vater ausgeht“, verarbeiten.

Andere Bereiche berühren die Disziplin und das Regieren der Kirche. Wer katholische Theologie im Namen der Kirche lehrt, muss dies nachweislich treu („orthodox“) tun. Diejenigen, die die Liturgie der Kirche feiern, müssten dies auf eine Weise tun, die viel von der Albernheit, der Trägheit und der Banalität vermeidet, die die Massen heute noch belasten. Die Orthodoxen möchten wissen, dass ihr eigenes System der Wahl und Disziplinierung von Bischöfen frei von römischen kurialen Eingriffen bleibt. Und sie würden es klar verstehen wollen, dass ihre eigene Tradition (die auch die Tradition der Ostkatholiken und jener anglikanischen und lutherischen Geistlichen ist, die jetzt katholische Priester sind), verheiratete Männer zum Priestertum zu ordinieren, unangetastet bleiben würde und niemand dazu gezwungen würde, sich zu verabschieden Zölibat.

Ein anderer Bereich, mit dem sich nur wenige von uns ernsthaft auseinandergesetzt haben, berührt sowohl die Lehre als auch die Disziplin: die Ehe. Hier, wenn überhaupt, wird Ökumene für viele Menschen, die in gemischten oder irregulären Ehen leben, Realität.

Es gibt noch viel mehr in dem DeVille-Artikel, das es jedem, der dieses Problem verstehen möchte, zum Lesen zwingt. Ich bin nicht zuversichtlich, dass dies vor der Parousia geschehen wird, aber ich finde diese grundlegenden Schritte ermutigend.

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