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Tipp Der Redaktion - 2019

Michons Miniaturen

Ich habe neue englische Übersetzungen von Pierre Michons Prosa-Fiction-Werken gelesen Winter-Mythologien und Äbteund ich bin wieder beeindruckt von seinem großen Talent.

Michon, wie ein Interviewer es ausdrückte, ist „ein seltsamer Vogel“. Geboren 1945 und aufgewachsen von seiner Mutter, als sein Vater zwei Jahre nach seiner Geburt die Familie verließ, studierte er Literatur an der Universität in Clermont-Ferrand, schrieb aber a Die Diplomarbeit über Antonin Artaud reiste drei Jahre lang mit einer Theatergruppe durch Frankreich und arbeitete dann zehn Jahre lang in kleinen Berufen im ganzen Land - eine kurze Zeit in einem Hotel in Paris - bevor sie sich entschloss, mit dem Schreiben zu beginnen. Er zog zurück in seine Heimatregion in der Nähe von Orléans, mietete ein kleines, trostloses Studio am Straßenrand und schrieb, was sein erstes Buch werden würde. Kleine Leben, eine Serie von Porträts von acht unbekannten oder unbekannten Personen aus Michons Leben in Limousin. Es wurde 1984 veröffentlicht und gewann im selben Jahr den Prix France Culture.

Michons Prosa ist abwechselnd expansiv und beschränkt. Im Kleine LebenSeine Sätze können lang und verspielt sein. Winter-Mythologienist jedoch imaginär. Porträts des Lebens alter und mittelalterlicher Heiliger und Heiden sind auf einige poetische Absätze reduziert. Es gibt die heilige Columba von Iona, die für einen seltenen Psalter tötet, eine Tochter des Königs von Paris, der sich mit Lepra infiziert, oder einen französischen Gerichtsvollzieher, der mit „Gottes Kraft“ schreiben will.

Michon erfindet fast nie seine Figuren oder Handlungen. "Erfinden heißt klonen", behauptet er. „Bibliotheken sind voller Ektoplasmen, und ich bevorzuge Geister. Ich erwecke die wahren Toten - die der Archive. “Er ist ein Dichter, der in Prosa schreibt; ein Fiktionär der Sachliteratur.

Er ist auch, wie sich herausstellt, ein Atheist, der vom Glauben fasziniert ist.

Eine der Errungenschaften Michons ist seine Fähigkeit, dem Paradox des Glaubens auf den Grund zu gehen, ohne den Glauben an Gott herabzusetzen oder ihn selbst mitzuteilen. Seine Charaktere, die in unterschiedlichem Maße treu sind, sind oft von der Wirklichkeit Gottes überzeugt, lassen jedoch regelmäßig zu, dass ihre Hingabe mit dem Wunsch nach Wohlstand, Vergnügen oder Ruhm erfüllt wird.

Im ÄbteZum Beispiel erzählt er die Geschichte von Èble im alten Gallien nach, der viele Jahre lang seiner Mühe und seinem König Guillaume Towhead dient, bevor er sich in ein abgelegenes Kloster zurückzieht. Seine beiden Sünden sind „Herrlichkeit und weibliches Fleisch“, und während er sich vom Hof ​​entfernt, findet er einen Weg, beide zu befriedigen. Er verwandelt ein Moor neben dem Kloster in ein Feld, auf dem der erste Befehl zu „Chaos und Leere“ erteilt wird, und stiehlt mit der Frau eines lokalen Fischers kurze Momente für den zweiten. Als Èble feststellt, dass einer der anderen Priester auch mit der Frau des Fischers schläft, lässt er ihn bei einem Unfall sterben.

Ein weniger begabter Schriftsteller könnte Èble zum Symbol der Heuchelei der Kirche machen. Immerhin ist er ein Mann, der sich zum Glauben bekennt und es tatsächlich glaubt, der aber nicht nach seinen Vorschriften lebt.

Aber nicht Michon. Stattdessen ist Èble ein Jedermann. Er teilt unseren unausweichlichen Wunsch, uns mehr als uns selbst zu widmen, und unsere unerschütterliche Selbstsucht, die uns immer mehr verlangen lässt. Nachdem Èble die Arbeit am Moor beendet hat, geht er zum Geständnis, nicht um seine Sünde zu bereuen, sondern um seine Enttäuschung zu teilen:

Èble schweigt lange, dann fragt er Hugues plötzlich, was Ruhm ist. Er fragt, ob es Macht ist. Wenn es ein Name ist, der seit Jahrhunderten in der Erinnerung der Menschen widerhallt. Wenn es nur für Gott ist, brillant und kurz, wie der blaue Lichtblitz in der Hütte oder endlos und verloren in der Luft, wie Lesen oder Signieren. Wenn es fixiert ist wie die Sterne oder unberechenbar wie die Funken. Wenn es rein ist. Er fragt, ob es mit Materie, mit Ehrgeiz, mit dem Körper eines lebenden Mannes vermischt werden kann. Er fragt höhnisch, ob es Ruhm und Ehre ist, 20 Morgen Land aus dem Chaos und der Leere zu entwässern.

Für Michon können wir uns nicht von unserem religiösen Gefühl befreien - niemand kann es, auch nicht er. In einem Interview erzählt er, wie er eines Sonntags mit seiner Tochter zur Ostermesse geht:

Eines Tages ging ich zur Ostermesse und nahm meine Tochter mit. Sie fragte mich: "Worüber lachst du, Daddy?" Weinen! Ich verstand, was ich dort sah, das waren Roben, die aus dem alten Assyrien stammen, Weihrauchdürre, die direkt aus Ägypten kamen, und es war wunderbar, mir in diesem kleinen Ding hier Fronleichnam zu sagen. Als ich von der Ostermesse zurückkam, las ich noch einmal Ecce Homo mit der gleichen Zustimmung, der gleichen Begeisterung.

Michon glaubt zwar nicht an Gott an sich, identifiziert Gott aber mit der Schönheit der Sprache oder dem „Anderen“. „Wenn ich zufällig auf etwas stoße, das einem Gott ähnelt, dann in diesen Momenten, in denen ich schreibe.“

Es ist eine seltsame Entscheidung, die Unausweichlichkeit des Glaubens an etwas wie Gott zu akzeptieren, Gott sogar mit der Sprache zu identifizieren (das Johannesevangelium nennt Gott „Logos“), sich aber wegen Nietzsche zu weigern, an Gott zu glauben.

Es ist auch eines, das es Michon gelegentlich ermöglicht, das Böse selbst in all seinen Nuancen zu minimieren. Wenn Sylvain Maréchal Recht hat, dass die Person, die „an Gott glaubt, an den Teufel glauben muss“, dann kann der Atheist nicht in gutem Glauben an das Böse glauben. Das meiste, an das er glauben kann, ist Schmerz, und Michon kämpft manchmal mit dieser Einschränkung, die seine Geschichten auf das bloß Therapeutische lenken kann. Zum Beispiel wird Èble, der ehebrecherische Mörder, kurz nach seinem Tod im „Ruhm des Gesangs für die Sterbenden“ vom einladenden Bild seiner unehelichen Tochter ins Jenseits begrüßt.

Dennoch gibt es nur wenige zeitgenössische Autoren von Prosa, die ich lieber gelesen hätte als Michon, und diese neuen Yale-Übersetzungen sind eine Freude.

Schau das Video: Nourriture Fleury Michon - Préparation pour Salades 2004 (Dezember 2019).

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