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Tipp Der Redaktion - 2020

Liebe über Grenzen hinweg zwischen Islam und Christentum

Ich war entmutigt (mehr als sonst), von der heutigen Bombenexplosion in Istanbul zu hören. Ich stand einmal genau an der Stelle, an der der Selbstmordattentäter explodierte. Abendessen in einem türkischen Restaurant direkt gegenüber. Das arme Istanbul. Gott erbarme dich der Stadt und ihrer Menschen.

Ich biete Ihnen diese lange, düstere, zum Nachdenken anregende Ansprache von Navid Kermani, einem deutschen muslimischen Schriftsteller, der von deutschen Buchhändlern einen angesehenen Friedenspreis erhalten hat. Zunächst sprach er über Pater Jacques Mourad, einen katholischen Priestermönch, der in einem syrischen Kloster lebt und schließlich vom IS entführt wurde:

In diesen wenigen Zeilen einer einfachen, zweifellos in Eile geschriebenen E-Mail fallen zwei Sätze auf, die beide für Pater Jacques charakteristisch und ein Maßstab für alle intellektuelle Integrität sind. Im ersten Satz schreibt Pater Jacques: "Die Bedrohung durch den IS, diese Sekte von Terroristen, die ein so schreckliches Bild des Islam präsentieren." Der zweite Satz bezieht sich auf die christliche Welt: "Wir bedeuten ihnen nichts." Pater Jacques verteidigte die Gemeinde, der er nicht angehört, und kritisierte seine eigene. Einige Tage vor seiner Entführung bestand Pater Jacques darauf, dass diese Terroristen das wahre Gesicht des Islam verzerrten, als die Gruppe, die vorgab, den Islam zu vertreten, und behauptete, das Gesetz des Korans anzuwenden, bereits eine unmittelbare physische Gefahr für ihn und seine Gemeinde darstellte . Ich würde mich mit jedem Muslim auseinandersetzen, dessen einzige Antwort auf das Phänomen des Islamischen Staates die abgenutzte Formulierung war, dass ihre Gewalt nichts mit dem Islam zu tun hat. Aber ein Christ, ein christlicher Priester, der erwarten konnte, von Anhängern eines anderen Glaubens vertrieben, gedemütigt, entführt oder getötet zu werden, und dennoch darauf bestand, diesen Glauben zu verteidigen - ein solcher Mann Gottes zeigt eine Großmut, der ich nirgendwo anders begegnet bin, außer in das Leben der Heiligen.

Eine Person wie ich kann und darf den Islam nicht auf diese Weise verteidigen. Die Liebe zur eigenen Kultur, zum eigenen Land und auch zur eigenen Person manifestiert sich in Selbstkritik. Die Liebe des anderen - einer anderen Person, einer anderen Kultur und sogar einer anderen Religion - kann weitaus ergreifender sein; es kann uneingeschränkt sein. Es ist wahr, dass die Voraussetzung für die Liebe des anderen die Liebe zu sich selbst ist. Aber man kann sich nur verlieben, wie es Pater Paolo und Pater Jacques mit dem Islam taten, mit dem anderen. Selbstliebe muss eine kämpfende, zweifelnde, ständig in Frage stellende Liebe sein, um nicht Narzissmus, Selbstlob und Selbstzufriedenheit zum Opfer zu fallen. Wie wahr ist das heute für den Islam! Jeder Muslim, der nicht damit kämpft, nicht daran zweifelt und nicht kritisch hinterfragt, liebt den Islam nicht.

(Übrigens, im letzten Oktober ist Pater Jacques vor seinen Entführern geflohen.)

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Die überwiegende Mehrheit der Muslime lehnt mit Sicherheit Terror, Gewalt und Unterdrückung ab. Das habe ich direkt auf meinen Reisen erlebt; Es ist kein leerer Slogan. Im Gegenteil: Wer Freiheit nicht für selbstverständlich hält, kennt ihren Wert am besten. Alle Massenaufstände der letzten Jahre in der islamischen Welt waren Aufstände für Demokratie und Menschenrechte: nicht nur die versuchten, wenn auch meist gescheiterten Revolutionen in fast allen arabischen Ländern, sondern auch die Protestbewegungen in der Türkei, im Iran, in Pakistan und, Nicht zuletzt die Revolte an der Wahlurne bei den letzten indonesischen Präsidentschaftswahlen. Die Flüchtlingsströme zeigen auch, wo viele Muslime ein besseres Leben als in ihren Heimatländern erhoffen: sicherlich nicht in religiösen Diktaturen. Und die Berichte, die uns direkt aus Mosul und Raqqa erreichen, zeugen nicht von Begeisterung, sondern von der Panik und Verzweiflung der Bevölkerung. Jede relevante theologische Autorität in der islamischen Welt hat den Anspruch des IS, für den Islam zu sprechen, abgelehnt und ausführlich erklärt, wie seine Praktiken und seine Ideologie gegen den Koran und die grundlegenden Lehren der islamischen Theologie verstoßen. Und vergessen wir nicht, dass diejenigen, die an der Front gegen den Islamischen Staat kämpfen, selbst Muslime sind - Kurden, Schiiten und auch sunnitische Stämme und die Mitglieder der irakischen Armee.

All dies muss gesagt werden, um die Illusion zu entlarven, die sowohl von den Islamisten als auch von den Kritikern des Islams gemeinsam geäußert wird, nämlich, dass der Islam einen Krieg gegen den Westen führt. Genauer gesagt führt der Islam einen Krieg gegen sich selbst; Das heißt, die islamische Welt wird durch einen inneren Konflikt erschüttert, dessen Auswirkungen auf die politische und ethnische Landkarte den Verwerfungen, die sich aus dem Ersten Weltkrieg ergeben haben, sehr nahe kommen könnten. Der multiethnische, multireligiöse und multikulturelle Orient, den ich durch seine großartigen literarischen Errungenschaften des Mittelalters studiert habe und den ich während langer Aufenthalte in Kairo und Beirut als gefährdete, nie ganz und doch lebendige Realität zu lieben lernte ein Kind in den Sommerferien in Isfahan und als Reporter im Kloster von Mar Musa - dieser Orient wird aufgehört haben zu existieren, wie die Welt von gestern, an die Stefan Zweig in den 1920er Jahren mit Nostalgie und Trauer erinnerte.

Was ist passiert? Der Islamische Staat wurde gestern weder gegründet, noch begann er mit den Bürgerkriegen im Irak und in Syrien. Obwohl seine Methoden auf Abneigung stoßen, ist seine Ideologie nichts anderes als der Wahhabismus, der seinen Einfluss in den entlegensten Winkeln der heutigen islamischen Welt ausübt und in Form des Salafismus vor allem für junge Menschen in Europa attraktiv geworden ist. Da wir wissen, dass die Schulbücher und Lehrpläne des Islamischen Staates zu 95 Prozent mit den Schulbüchern und Lehrplänen in Saudi-Arabien identisch sind, wissen wir auch, dass die Welt nicht nur im Irak und in Syrien streng in das Verbotene und Zulässige unterteilt ist - und die Menschheit geteilt in Gläubige und Ungläubige. Eine Denkschule, die alle Menschen anderer Religionen zu Häretikern erklärt und sie beschimpft, terrorisiert, verleumdet und beleidigt, wird seit Jahrzehnten verbreitet und mit Milliarden aus der Ölförderung gesponsert, in Moscheen, in Büchern und im Fernsehen. Wenn Sie andere Menschen Tag für Tag systematisch verunglimpfen, ist es nur logisch - wie gut wir das aus unserer eigenen Geschichte, aus der deutschen Geschichte kennen -, dass Sie am Ende ihr Leben für wertlos erklären. Dass ein solcher religiöser Faschismus überhaupt denkbar geworden ist, dass der IS so viele Kämpfer und noch mehr Sympathisanten rekrutieren kann, dass er ganze Länder überrennen und Großstädte kampflos erobern konnte - das ist nicht der Anfang, sondern der bisherige Endpunkt eines langen Niedergangs, und ich beziehe mich nicht zuletzt auf den Niedergang des religiösen Denkens.

Noch eine Passage:

Wir lesen so oft, dass der Islam durch das Feuer der Aufklärung gereinigt werden muss oder dass die Moderne die Tradition besiegen muss. Aber das ist vielleicht zu simpel, wenn man bedenkt, dass die Vergangenheit des Islam so viel aufgeklärter und seine traditionellen Schriften zeitweise moderner waren als der aktuelle theologische Diskurs. Goethe und Proust, Lessing und Joyce waren schließlich nicht von der islamischen Kultur fasziniert. Sie sahen in den Büchern und Denkmälern etwas, das wir nicht mehr so ​​leicht wahrnehmen können und das brutal konfrontiert wird, wie wir es vom heutigen Islam oft tun. Vielleicht ist das Problem des Islam weniger seine Tradition als sein fast völliger Bruch mit dieser Tradition, der Verlust seines kulturellen Gedächtnisses, seiner zivilisatorischen Amnesie.

Alle Völker des Orients erlebten eine von oben auferlegte brutale Modernisierung in Form von Kolonialismus und weltlichen Diktaturen. Das Kopftuch - um nur ein Beispiel zu nennen - das Kopftuch wurde von iranischen Frauen nicht nach und nach aufgegeben: 1936 schickte der Schah seine Soldaten auf die Straße, um es ihnen mit Gewalt vom Kopf zu reißen. Anders als in Europa, wo die Moderne - trotz aller Rückschläge und Verbrechen - letztendlich als Emanzipationsprozess erlebt wurde und sich über viele Jahrzehnte und Jahrhunderte hinweg schrittweise vollzog, wurde sie im Nahen Osten weitgehend als Gewalt empfunden. Moderne war nicht mit Freiheit verbunden, sondern mit Ausbeutung und Despotismus. Stellen Sie sich vor, ein italienischer Präsident fährt mit seinem Auto in den Petersdom, springt mit seinen schmutzigen Stiefeln auf den Altar und peitscht dem Papst ins Gesicht. Dann haben Sie eine ungefähre Vorstellung davon, was es bedeutete, als Reza Shah 1928 durch das Heilige marschierte Schrein von Qom in seinen Reitstiefeln und reagierte auf die Aufforderung des Imams, seine Schuhe auszuziehen, wie jeder andere Gläubige, indem er ihm mit seiner Peitsche ins Gesicht schlug. Und Sie werden vergleichbare Ereignisse und Schlüsselmomente in vielen anderen Ländern des Nahen Ostens finden, die, anstatt die Vergangenheit langsam hinter sich zu lassen, diese Vergangenheit zerstörten und versuchten, sie aus dem Gedächtnis zu löschen.

Kermani weist darauf hin, dass Fundamentalismus ein modernes Phänomen ist und in der Tat die religiöse Version der säkularen Moderne. Beide lehnen Tradition ab, obwohl zumindest die Säkularisten wissen, was sie tun. Kermani sagt, dass die authentische islamische Kultur die Schocks der Moderne nicht überstanden hat - sowohl den Säkularismus als auch die fundamentalistische Reaktion:

Sicherlich produzieren muslimische Länder immer noch herausragende Werke, wie wir auf Biennalen und Filmfestivals und auch auf der diesjährigen Buchmesse sehen können. Aber diese Kultur hat kaum etwas mit dem Islam zu tun. Es gibt keine islamische Kultur mehr; Zumindest nichts von Qualität. Was wir jetzt überall um uns herum platzen und auf unseren Kopf regnen, sind die Trümmer einer massiven intellektuellen Implosion.

Lies das Ganze. Es ist sehr bewegend.

Ich frage mich, ob Sie das über den nachchristlichen Westen sagen könnten:

Es gibt keine christliche Kultur mehr; Zumindest nichts von Qualität. Was wir jetzt überall um uns herum platzen und auf unseren Kopf regnen, sind die Trümmer einer massiven intellektuellen Implosion.

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