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Tipp Der Redaktion - 2020

Haben wir die höchste lateinische Masse erreicht?

Monsignore Charles Pope schreibt, dass die traditionelle lateinische Messe (die er unterstützt) ein Boutique-Phänomen der amerikanischen Katholiken ist und dies wahrscheinlich auch bleiben wird:

Vor einigen Jahren (in den frühen 1980er Jahren) sagten wir, die wir die traditionelle lateinische Messe lieben, oft (oder wie es hieß), wenn wir einfach zur schönen lateinischen Messe zurückkehren würden, wären unsere Kirchen wieder voll.

Zuerst schien dies zu geschehen. Als viele Diözesen (durch die verschiedenen Beleidigungen der 1980er und 1990er Jahre) begannen, die traditionelle lateinische Messe anzubieten, waren diese Kirchen gefüllt, oft nur mit Stehplätzen. Die liturgischen Progressiven waren entsetzt und die Traditionalisten freuten sich und fühlten sich bestätigt.

Mit zunehmender Verfügbarkeit der traditionellen lateinischen Messe scheint jedoch eine bestimmte Obergrenze erreicht worden zu sein.

In meiner eigenen Erzdiözese haben wir, obwohl wir die traditionelle lateinische Messe an fünf verschiedenen Orten anbieten, nie mehr als insgesamt etwa tausend Menschen angezogen. Das ist nur die Hälfte von einem Prozent der Gesamtzahl der Katholiken, die jeden Sonntag zur Messe in dieser Erzdiözese gehen.

Eine unserer Gemeinden bietet einmal im Monat am Sonntagnachmittag eine feierliche Hochmesse an, die ich selbst seit über 25 Jahren zelebriere. Aber wir haben die Kirche nicht mehr fast, sondern zu zwei Dritteln und jetzt nur noch zu einem Drittel voll gesehen.

Er fordert die Selbstzufriedenheit der Anhänger der lateinischen Messe heraus:

Wenn wir, die wir die traditionelle lateinische Messe lieben, dachten, dass sie selbst evangelisieren würde, täuschten wir uns. Es ist in vielerlei Hinsicht schön und Gottes würdig. Aber in einer Welt der vergänglichen Freuden und Ablenkungen müssen wir anderen den ewigen Wert der schönen Liturgie zeigen.

Die ehrliche Wahrheit ist, dass eine alte Liturgie, die in einer alten Sprache gesprochen und größtenteils geflüstert wird, nicht etwas ist, das die meisten Modernen sofort zu schätzen wissen. Dies gilt auch für viele der Wahrheiten unseres Glaubens, die Opfer fordern, an sich selbst sterben und die unmittelbaren Freuden der Sünde für die ewigen Herrlichkeiten des Himmels ablehnen. Wir müssen uns oft für eine skeptische und ungeklärte Welt einsetzen.

Evangelisierung ist harte Arbeit, aber es ist Arbeit, die zählt wenn wir in Zukunft eine tragfähige Präsenz aufrechterhalten wollen. Die Liebhaber der traditionellen lateinischen Messe sind nicht ausgenommen.

Evangelisieren oder schließen und sterben. Es ist eine harte Tatsache, aber Zahlen sind wichtig. Zu viele in der heutigen Kirche fordern Respekt und Unterstützung, ohne die Früchte zu zeigen, die Respekt verdienen und die Unterstützung umsichtig und vernünftig machen.

Lies das Ganze. Als Katholik war ich kein lateinischer Messgänger, aber ich betrachtete mich als Unterstützer. Ich erinnere mich jedoch an die Haltung, die Mons. Papst spricht von: einer unausgesprochenen Überzeugung, dass die lateinische Messe so offensichtlich überlegen ist, dass die Menschen, wenn sie sie einfach hätten, sie natürlich dem Novus Ordo vorziehen würden.

Msgr. Das Stück von Papst lässt mich darüber nachdenken, warum ich die lateinische Messe nie verstanden habe, obwohl ich ideologisch veranlasst war, sie zu mögen. Der Grund war nicht der Teil "alte Sprache" - das war etwas, worauf ich gespannt war -, sondern der Teil "weitgehend geflüstert". Ich wünschte mir sehr viel mehr Ehrfurcht vor der Liturgie als in normalen Novus Ordo-Gemeinden, aber die Erfahrung der Liturgie als größtenteils gespenstische Stille war schwer zu akzeptieren.

Es ist auch wahr, ich fürchte, dass einige lateinische Messgänger über die alte Liturgie und die neue Messe nachdachten, die den Kontrast in einer Weise umrahmten, die Novus Ordo-Katholiken als unheilbar ansah. Da war ein Stolz und es war tödlich. Wenn Sie denken, dass die lateinische Messe offensichtlich überlegen ist und diejenigen, die sie nicht sehen können, ästhetisch und theologisch verworren sind, ist es schwierig, aus dieser Haltung heraus zu evangelisieren. Und wenn jemand, der die Gemeinde besucht, keine Freude in der Gemeinde empfindet, kommt er nicht zurück. Ich spreche nicht von Happy-Clappiness. Sie können sehr ehrfürchtig sein, aber auch Freude ausstrahlen.

Hier ist das Ding: Alle diese Kritikpunkte an der Menge der lateinischen Messen könnten sich auch auf das orthodoxe Christentum in diesem Land beziehen.

Wir Orthodoxen besetzen sehr viel eine Boutique-Nische im amerikanischen Christentum, und obwohl ich hoffe, dass ich mich irre, sehe ich nicht, dass wir bald ausbrechen.

Wenn Sie ein Konvertit sind oder in einer von Konvertiten geprägten Gemeinde, wissen Sie, wie häufig diese Erfahrung ist: Sie entdecken die Orthodoxie und sind von ihrem theologischen und ästhetischen Reichtum so überwältigt, dass es so scheint, als ob jeder auf der Welt dies haben möchte zu. Dieses Jahr ist mein zehntes Jahr als orthodoxer Christ, und ich fühle mich immer noch so. Sobald Sie sich in der Orthodoxie befinden und den Überblick über die Liturgie haben, öffnet sich Ihnen eine ganze Welt.

In meinem Fall ist es war Von Anfang an klar, warum man orthodox sein möchte. Aber ich kenne mich gut genug, um zuzugeben, dass ich ein seltener Typ bin, weil mich Schönheit ungewöhnlich bewegt. (Erinnern wir uns, es war das erste Mal, dass ich mit 17 Jahren die Kathedrale von Chartres sah, was mich zum Christentum zurückführte.) Schönheit allein ist nicht genug, aber in meinem speziellen Fall ist sie so zentral für meine Gotteserfahrung, dass ich sie kaum erleben kann verzichten Sie darauf. Dies war ein Segen für mich, weil es mich zutiefst dankbar gemacht hat für die Rolle der Schönheit in der Heiligkeit, aber auch eine Belastung, da mir allzu oft gewisse verächtliche Impulse für den niederkirchlichen Gottesdienst bewusst sind, ein Geist der Kritik, der ist geistig schädlich. (Glauben Sie mir, es war sehr viel da, als ich auch katholisch war).

Es ist nicht nur eine ästhetische Sache. Vielmehr ist die Ästhetik untrennbar mit der Theologie verbunden, und zwar auf eine Art und Weise, die bei einem vorbeifahrenden Besuch einer orthodoxen Liturgie nur schwer zu erkennen ist. Wenn Sie nur an einer orthodoxen Liturgie teilgenommen haben und sich dafür entschieden haben, dass dies nichts für Sie ist, möchte ich Sie einladen, noch zwei oder drei Besuche zu machen, bevor Sie sich entscheiden.

Trotzdem, Mons. Die Worte des Papstes über die lateinische Messe klingen für mich wie Orthodoxie. Das Fazit ist, wenn die Überlegenheit der orthodoxen Anbetung offensichtlich wäre, hätten wir viel mehr Konvertiten als wir. Viele von uns Orthodoxen - und ich zeige hier auf mich selbst - leisten schlechte Arbeit bei der Evangelisierung. Zugegeben, wir stehen vor enormen Hürden. Ja, wir sagen, dass die Liturgie in der Sprache dieses Landes, der englischen und der orthodoxen Anbetung vom Standpunkt der Gemeinde aus unvergleichlich partizipativer ist als die lateinische Messe. Aber meistens sind wir den amerikanischen Erwartungen in einer Weise fremd, die uns unzugänglich exotisch erscheinen lässt.

Wie die lateinische Messe müssen wir Orthodoxen viel besser evangelisieren. Und wie die lateinische Messe haben wir besonders hohe Hürden zu überwinden. Wie die lateinische Messe wird die orthodoxe Liturgie niemals die Art von Plug-and-Play und sucherfreundlicher Erfahrung bieten können. Das ist eine verborgene Stärke; Die Orthodoxie ist sehr "finderfreundlich" in dem Sinne, dass das orthodoxe Leben Ihnen eine Erfahrung des Christentums bietet, die meiner Erfahrung nach in ihrer Tiefe beispiellos ist.

Aber wir leben in einer Kultur, in der jeder erwartet, dass die Dinge auf seine eigenen Vorlieben zugeschnitten werden, und wenn es uns nicht sofort passt, gehen wir weiter. Die meisten von uns sind so. Meistens, wenn ich mich hinsetze, um einen Film auf Netflix oder Amazon Prime zu finden, surfe ich eine halbe Stunde und entscheide mich dann zum Lesen, weil ich nichts finde, zu dem ich bereit bin, mich zu verpflichten. Dieselbe Mentalität bestimmt in der Regel unsere Entscheidungen über alles. Dieser Tendenz muss ich mich ständig widersetzen. Ich erinnere mich an David Brooks 'großartige Linie von Bobos im Paradies: Dass viele von uns heute versuchen, "ein Haus der Verpflichtung auf einem Fundament der Wahl zu bauen".

Sie können also ein lateinisch-katholischer oder ein orthodoxer Christ sein und sich über die Massen ärgern, die den Reichtum, die Schönheit und die theologische Tiefe, die in Ihrer Kirche und / oder in Ihrer liturgischen Tradition vorhanden sind, nicht schätzen. Aber das bringt nicht mehr Menschen in die Kirche. Wenn wir die lateinische Messe und die Orthodoxie im amerikanischen Leben hinter uns lassen wollen, müssen wir einen besseren Weg finden, um zu evangelisieren.

Ich war in orthodoxen Pfarreien, die von Konvertiten überschwemmt werden. Ich war in auserwählten Pfarreien, die am Rebstock sterben. Und ich war in Gemeinden, die großartig sind, aber um Anbeter kämpfen. Lassen Sie mich Ihre Leser fragen: Was macht den Unterschied an diesen Orten aus?

Lassen Sie mich Ihnen auch die Frage stellen, was den Unterschied zwischen einer blühenden Pfarrgemeinde in der lateinischen Messe und einer Pfarrgemeinde ausmacht, die nur am Leben bleibt.

Verstehe den Geist, in dem ich frage: Ich möchte, dass sowohl die Orthodoxie als auch der lateinische Massenkatholizismus in diesem Land gedeihen.

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