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Tipp Der Redaktion - 2019

Rawls und Religion

Nachdem ich mich endlich daran gemacht habe, es zu lesen, kann ich jetzt die Tatsache bezeugen, dass der TLS-Aufsatz von Josh Cohen und Tom Nagel über die Beziehung zwischen John Rawls 'frühen religiösen Ansichten (er wurde bischöflich erzogen und erwog ernsthaft, in das Priestertum einzutreten) und seiner späteren Moral und die politische Philosophie ist wirklich sehr, sehr gut - nicht ganz „einer der besten Essays mittlerer Länge, die ich seit einiger Zeit gelesen habe“, aber trotzdem sehr, sehr gut. Hier ist eine Passage aus den abschließenden Absätzen, die mich mit besonderer Wucht angesprochen haben. Ungeachtet meiner eigenen häufigen Kritik an Rawls und dem Projekt des politischen Liberalismus denke ich, dass das, was hier gesagt wird, viel Wahres enthält, und ich stelle es jetzt als ein Thema heraus, das gebloggt werden muss, wenn ich einen angemessen leeren Nachmittag finde:

Rawls 'Liberalismus basiert im Gegensatz zu dem vieler Liberaler, die nur sehr wenig über Religion wissen, auf einem klaren Verständnis für die Bedeutung des religiösen Glaubens und einem Verständnis für den Unterschied zwischen echter und rein konventioneller Religion. Er weiß, wovon er spricht, wenn er im politischen Liberalismus sagt, dass die Reformation "in die Vorstellungen der Menschen von ihrem Guten ein transzendentes Element einführt, das keinen Kompromiss zulässt", "dass dieses Element entweder einen nur durch Umstände und Erschöpfung moderierten oder einen gleichwertigen tödlichen Konflikt erzwingt Gewissens- und Gedankenfreiheit “; und dieser politische Gedanke muss „die absolute Tiefe dieses unvereinbaren latenten Konflikts“ verstehen. Indem Rawls auf der Wichtigkeit eines Terrains politischer Rechtfertigung bestand, das mit solchen endgültigen Verpflichtungen vereinbar ist, aber nicht von ihnen abhängt, entwertete er die Religion nicht. Andererseits. Die Wichtigkeit der Freiheit und der Trennung des Staates von der Religion besteht darin, dass sie das Engagement aller Mitglieder einer pluralistischen Gesellschaft für gemeinsame politische Institutionen und ein gemeinsames Unternehmen der öffentlichen Rechtfertigung ermöglichen, trotz ihrer letztendlichen Meinungsverschiedenheiten über die Natur der Welt, die endet des Lebens und der Weg zur Erlösung. Eine solche Meinungsverschiedenheit sei keine Katastrophe, sondern die natürliche Folge der Ausübung der Vernunft unter freien Bedingungen.

"On My Religion" beschreibt möglicherweise die erste Phase von Rawls 'Blickwechsel: sein Studium der Geschichte der Inquisition in den ersten Jahren nach dem Krieg. Seine Ablehnung des orthodoxen Christentums ging Hand in Hand mit seiner Ablehnung seiner langen Geschichte, „politische Macht einzusetzen, um seine Hegemonie aufzubauen und andere Religionen zu unterdrücken“. In seinem gesamten Schreiben war er jedoch darauf bedacht, zu zeigen, dass Toleranz nicht von religiöser Skepsis abhängt: dass sie im wahrsten Sinne des Wortes mit dem Glauben vereinbar ist.

Mit der Entwicklung einer spezifisch politischen Form des Liberalismus antwortet Rawls auf die Beschwerde, dass eine liberale politische Perspektive einfach die politische Abteilung einer umfassend liberalen Lebensphilosophie - vielleicht eines säkularen und skeptischen Rationalismus - ist und daher den Bürgern des Glaubens feindlich gegenübersteht. Rawls ist anderer Meinung; er glaubt, dass es verschiedene Wege gibt, die die Bürger zur Billigung gemeinsamer politischer Prinzipien einschlagen können, ohne dass dies bevorzugt wird. „Wenn eine konstitutionelle demokratische Regelung befürwortet wird, kann eine religiöse Doktrin sagen, dass dies die Grenzen sind, die Gott unserer Freiheit setzt. Eine nichtreligiöse Doktrin wird sich anders ausdrücken. “Aus der„ Geschichte der Religion und Philosophie “lernen wir, dass„ es viele vernünftige Möglichkeiten gibt, den weiteren Wertebereich so zu verstehen, dass er entweder kongruent ist oder ihn unterstützt oder auch nicht im Widerspruch zu den Werten, die dem speziellen Bereich des Politischen entsprechen, wie er in einem politischen Konzept der Gerechtigkeit festgelegt ist. “ In seinen letzten Schriften versuchte Rawls, seine Ansichten zur politischen Rechtfertigung mit einem Konzept der öffentlichen Vernunft zu formulieren. Damit meinte er einen gemeinsamen Raum der politischen Auseinandersetzung, der mit vergleichbarer Leichtigkeit von vernünftigen Anhängern verschiedener religiöser Bekenntnisse und moralischer Positionen bewohnt werden könnte. Wie alle seine Arbeiten stieß dieser Vorschlag auf heftigen Widerstand. Aber seine Motivation beruht ebenso wie die Motivation seines Liberalismus im Allgemeinen nicht auf einer Abwertung der Religion, sondern auf einem Verständnis ihrer letztendlichen Bedeutung.

Schau das Video: John Rawls' geniale Theorie der Gerechtigkeit einfach erklärt. Lets Explain #12 (November 2019).

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