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Tipp Der Redaktion - 2020

Warum war Nestorius falsch?

Ich habe Norman Davies genossen Verschwundene Königreiche sehr viel. In seinen Kapiteln wird eine enorme Menge an Material behandelt, das viele der dunkelsten Teile der europäischen Geschichte von der Spätantike bis zur Gegenwart abdeckt, und es war interessant, zu verschiedenen Kapiteln zu springen, je nachdem, auf welche ich damals aufmerksam wurde. Bisher bin ich auf sehr wenige Dinge gestoßen, die als falsch herausstachen. Ich habe diesen Fehler bemerkt, weil er so leicht zu vermeiden ist, aber ich habe mehr als einen Gelehrten gesehen, der ihn gemacht hat. In einer sehr kurzen Beschreibung des Nestorianismus schreibt Davies:

Nestorius… wurde vom Konzil von Ephesus dafür verurteilt, dass er der Ansicht war, dass die Natur Christi gleichermaßen menschlich und göttlich war.

Das ist nicht richtig. Es ist eine orthodoxe Lehre, dass Christus eine Person in zwei Naturen ist, ganz Mensch und ganz Gott. Nestorius war nicht in der Lage, die Einheit Christi zu bekräftigen, wie es der heilige Kyrill und die Ratsväter definiert hatten. Der nestorianische Fehler besteht darin, eine übermäßige Trennung zwischen den Naturen zuzuschreiben. Das Konzil von Ephesus verurteilte Nestorius in erster Linie, weil er den Titel des Theotokos für die Mutter Gottes abgelehnt hatte. Das war der ursprüngliche Grund für die Kontroverse. Der Titelstreit entpuppte sich als Streit zwischen konkurrierenden theologischen Interpretationen des Verständnisses der Beziehung zwischen der Menschlichkeit und der Göttlichkeit Christi, die alle Beteiligten der Kontroverse auf deutlich unterschiedliche Weise bekräftigen wollten.

Dies war die Frage, die die Kirche beantworten musste: Hat das Wort die menschliche Natur in der Inkarnation angenommen und sich dieser angepasst, oder hat das Wort in einem Menschen gewohnt, den Er angelegt hat? Dies ist der Unterschied zwischen dem, was Pelikan als Theologie der hypostatischen Vereinigung bezeichnete, und der Theologie des „innewohnenden Logos“. Ein Problem für die Kirche, das Nestorius 'Lehre darstellte, war, dass er den Grad der Einheit nicht akzeptieren konnte, der notwendig war, um zu bejahen, dass Gott litt im Fleisch in der Inkarnation. Nestorius und andere, die sich vor und nach ihm nach ähnlichen Gesichtspunkten auseinandersetzten, konnten nicht akzeptieren, dass Gott und das Fleisch der menschlichen Natur so eng miteinander verbunden werden konnten, dass das Wort Gegenstand der in der Schrift beschriebenen Leiden war. Letztendlich setzte Nestorius zwei Themen in Christus und nicht eines, weshalb er die Jungfrau Maria nicht als Theotokos bezeichnen konnte.

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