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Tipp Der Redaktion - 2020

Religion und Fruchtbarkeit

In der aktuellen Ausgabe von Der AtlantikMegan McArdle schreibt über die Rolle der Demografie in der europäischen Finanzkrise. Auszug:

Ein starkes Wachstum der in Schwierigkeiten geratenen europäischen Schuldnernationen würde natürlich einen anderen und weniger schmerzhaften Ausweg bieten. Wenn Sie 30.000 US-Dollar pro Jahr verdienen, ist das Kreditkartenguthaben von 10.000 US-Dollar schadhaft. Aber wenn man 300.000 Dollar im Jahr verdient, ist das ziemlich trivial. Je schneller die italienische Wirtschaft expandiert, desto überschaubarer werden die Schulden Italiens.

Aber hier kommt der Mangel an Arbeitern ins Spiel. Alle sind sich einig, dass ein schnelles Wachstum viel schöner wäre als höhere Steuern und niedrigere Rentenzahlungen. Das Problem ist, dass das Wachstum der italienischen Wirtschaft in den letzten fünf Jahren im Durchschnitt nicht einmal 1 Prozent pro Jahr betrug. Ein rasantes Wachstum wird schwer zu erreichen sein, da immer mehr Italiener zu alt werden, um zu arbeiten - und immer weniger Italiener haben die Babys bekommen, die sie ersetzen müssen.

Italiens Geburtenrate hat sich von seinem Tiefstand von 1995 von 1,19 Kindern für jede Frau zwar leicht erhöht, liegt aber immer noch nur etwa 1,4-weit unter der Zahl, die für die Wiederauffüllung seiner Bevölkerung erforderlich ist (2,1). Infolgedessen war das Bevölkerungswachstum in Italien trotz einiger Zuwanderung sehr langsam. Es wird bald zum Stillstand kommen und schließlich rückwärts gehen. Und dann werden nacheinander die übrigen europäischen Nationen folgen. Nicht ein Land auf dem Kontinent weist eine Fruchtbarkeitsrate auf, die hoch genug ist, um seine derzeitige Bevölkerung zu ersetzen. Hohe Schulden und eine schrumpfende Bevölkerung sind eine sehr schlechte Kombination.

Mehr:

"Das Problem", sagt Canning, "ist, dass Altern eine neue Sache ist." Wir wissen recht gut, wie sich eine niedrige Fruchtbarkeit auswirkt - aber wir haben noch nie zuvor eine solche Alterung erlebt. Daher ist es schwierig, Vorhersagen zu treffen. “

Eine Prognose ist jedoch sicher: Altern wird Herausforderungen darstellen, auf die sich noch keine Nation ausreichend vorbereitet hat.

Dies ist eine vertraute Geschichte für langjährige Leser dieses Blogs. TMatt wundert sich, warum die Geschichte in ihrem Bericht nichts über die Rolle des religiösen Glaubens und dessen Veränderung enthielt. Auszug:

An diesem Punkt bleiben uns einige interessante Fragen: Warum ist die Geburtenrate in Italien so niedrig? Hat dies vielleicht etwas mit der Änderung der Normen bei den Katholiken zu tun? Wie hoch ist die Geburtenrate der italienischen Katholiken in diesen Tagen?

Dies führt zu ein oder zwei weiteren Fragen: Wenn die Geburtenrate in Italien nach den jüngsten Einwanderungswellen etwas angestiegen ist, woher kommen diese Einwanderer genau? Wäre Marokko eine wahrscheinliche Quelle?

Um eine dieser Fragen zu beantworten, müssen Journalisten einige religiöse Fragen stellen. Die Antworten auf diese Fragen werden zu einem letzten Paar von Fragen führen: Gibt es einen Zusammenhang zwischen hohen Geburtenraten (oder sogar normalen, anhaltenden Geburtenraten) und religiösem Glauben? Was ist das für ein Zusammenhang?

Ich denke nicht, dass es fair ist, diese besondere Geschichte zu bemängeln, wenn man das religiöse Element dieser Ausgabe nicht untersucht. Es ist eine ziemlich einfache Analyse der langfristigen wirtschaftlichen Auswirkungen von geringer Fruchtbarkeit und hohem Alterungsprozess, die vom Wirtschaftsredakteur des Magazins verfasst wurde. Trotzdem würde ich gerne in Zukunft ein Stück aus dem Atlantik sehen, das das dynamische Verhältnis zwischen Fruchtbarkeit, religiösem Glauben und Moderne untersucht. Die Geburtenraten sind weltweit von den Klippen gefallen - sogar in muslimischen Ländern. Zwar begannen die westlichen Nationen unseren demografischen Niedergang vor den muslimischen Nationen, aber dies ist ein nahezu universelles Phänomen. Lateinamerika, die Quelle der meisten illegalen Einwanderer Amerikas, hat einen starken Fruchtbarkeitsrückgang erlitten, so dass es nun in etwa eine Ersatzrate aufweist.

Um sicher zu sein, es ist Es ist interessant, die Rolle von Religion und religiösen Vorstellungen von Fruchtbarkeit in dieser Dynamik zu betrachten. Es ist ganz klar, dass die überwiegende Mehrheit der Katholiken auf der Welt, unabhängig von den Lehren der katholischen Kirche über Fruchtbarkeit und Empfängnisverhütung, diese Lehren nicht befolgt. Was mich daran interessiert, ist, wie die gängige Praxis unser Verständnis von Religion und im Laufe der Zeit die Religion selbst beeinflusst.

Hier ist, wovon ich rede. Ich lese gerade ein großartiges Buch. Die Entdeckung Frankreichs: Eine historische Geographie von der Revolution bis zum Ersten Weltkrieg.Sein Autor, der Historiker Graham Robb, fuhr vier Jahre lang mit dem Fahrrad durch das Land, um dieses Buch zu recherchieren. Sein Argument ist, dass unsere Idee von Frankreich - Frankreichs Idee von Frankreich - eine relativ junge Fiktion ist, die von Parisern und intellektuellen und kulturellen Eliten erfunden wurde, die das ganze Land durch eine nationalistische Linse von Paris sahen. Die wilde sprachliche und kulturelle Vielfalt Frankreichs wurde von den Modernisierern schlicht und ergreifend nicht als wichtig angesehen. Robb ist fantastisch darüber zu reden la France profonde - das Frankreich, das vom Stromnetz getrennt existierte, in dem die meisten Franzosen bis vorgestern lebten, das aber nicht als wichtig angesehen wurde, weil alle Augen auf Paris gerichtet waren. Er schreibt über das Alltagsleben dieser Menschen im 18. und 19. Jahrhundert und wie erschreckend schwierig es war.

Für mich ist Robbs Erörterung der Religion die größte Enthüllung - und die größte Herausforderung für meine Vorstellung von der Vergangenheit. Ich nehme an, es sollte mich nicht überraschen, aber ich habe darüber nachgedacht, wie meine Vorstellung vom Christentum in der europäischen Vergangenheit durch dieselben intellektuellen Gewohnheiten oder Kräfte verzerrt wird, die Robb als Unterdrückung der wahren wilden Natur (absichtlich oder nicht) identifiziert vom Leben, wie es damals tatsächlich in Frankreich gelebt wurde. Einfach ausgedrückt verwechsle ich fälschlicherweise die Geschichte der (theologischen) Ideen mit der Geschichte der Kultur. Robb weist in seiner Erzählung darauf hin, dass das Christentum, das diese Landsleute - meistens Katholiken - praktizierten, sich in vielerlei Hinsicht stark von dem offiziellen, formalen Christentum unterschied, das von der Kirche gelehrt wurde. Im Allgemeinen war es weitaus heidnischer, als die Menschen heute glauben, bis zu einem Grad, der Traddie-Typen wie mich in Verbindung bringen würde, wenn es heute in Pfarreien zu finden wäre. Zum Beispiel:

Die großen Kathedralen Frankreichs und ihre unzähligen Pfarrkirchen scheinen ein stärkeres gemeinsames Band zu sein. Fast 98 Prozent der Bevölkerung waren katholisch. Tatsächlich war die religiöse Praxis sehr unterschiedlich.… Himmlische Wesen waren nicht weltoffener als ihre Anbeter. Die geschnitzte Heilige oder Jungfrau Maria eines Dorfes galt später nicht mehr als die Heilige oder Jungfrau Maria. Überzeugungen und Praktiken, die sich auf prähistorische Steine ​​und magische Quellen konzentrierten, hatten nur die geringste Ähnlichkeit mit dem Christentum. Der örtliche Priester mochte als Literat nützlich sein, aber als religiöse Autorität musste er sich im Wettbewerb mit Heilern, Wahrsagern, Exorzisten und Menschen, die anscheinend das Wetter ändern und tote Kinder wiederbeleben würden, bewähren. Moral und religiöses Gefühl waren unabhängig vom kirchlichen Dogma. Die Tatsache, dass die Kirche das Recht behielt, bis zur Revolution Steuern zu erheben, war für die meisten Menschen von weitaus größerer Bedeutung als das unwirksame Verbot der Geburtenkontrolle.

Danach gibt es viele detaillierte Berichte, aber ich bin zu faul, um einen einzutippen. Robb scheint keine Äxte zu haben, die gegen die Kirche sprechen könnten. Er scheint nur zu versuchen, herauszufinden, wie das Leben der einfachen Leute wirklich aussieht - die Art von Leuten, deren Erfahrungen von den Leuten, die Geschichten schreiben, nicht als historisch bedeutsam eingestuft wurden.

Wenn ich dieses Buch lese, frage ich mich, was ich über die Vergangenheit meiner eigenen Religion zu wissen glaubte. Es hat mich auf die Idee gebracht, dass die Vergangenheit - die christliche Vergangenheit - viel ordentlicher und sauberer ist als sie tatsächlich war. Ich neige dazu, diese Periode in der christlichen Geschichte als ein goldenes Zeitalter des Glaubens zu betrachten. Jeder glaubte an Gott. Alle gingen zur Messe. Die religiöse Orthodoxie war eine ziemlich geregelte Angelegenheit (abgesehen von dieser Unannehmlichkeit bei den Protestanten natürlich). Und so weiter.

Wenn ich in Robb lese, wie das tatsächliche religiöse und kirchliche Leben im Frankreich des 18. und 19. Jahrhunderts außerhalb der Städte war - und die überwiegende Mehrheit der Franzosen außerhalb der Städte lebte -, frage ich mich, ob es uns heute wirklich schlechter geht Heterodoxy und Heteropraxy, als Christen früheren Alters. Dies knüpft an die Frage nach Religion und Fruchtbarkeit an, da ich mich frage, ob unsere religiösen Ideen und Praktiken nicht mehr von materiellen und kulturellen Realitäten getrieben werden als materielle und kulturelle Realitäten von religiösen Ideen. Natürlich glaube ich nicht, dass es sich um einen "entweder / oder" Kausalpfad handelt. Es ist eine schwindende und fließende Dialektik. Trotzdem stellt das Robb-Buch, abgesehen davon, dass es für sich genommen wunderbar ist, die festgelegten Denkweisen in Bezug auf unsere christliche Vergangenheit in Frage, insbesondere in Bezug auf die nachchristliche Gegenwart.

AKTUALISIEREN: Ich gebe Ihnen ein weiteres Beispiel aus dem Buch. Es ist schockierend und herzzerreißend zu lesen, wie die Kinder der Armen in Frankreich dieser Zeit lebten und starben. Ich spreche nicht von Kindern, die von Krankheiten befallen sind. Ich spreche von Kindern, die in einer bestimmten Zeit gelebt haben, und von Menschen, die nicht genug zu essen hatten. Robb spricht über "Engelmacher", Dorffrauen, deren Aufgabe es war, Neugeborene zu töten, deren Eltern sie nicht wollten oder sich nicht leisten konnten:

Im Jahr 1869 waren über 7 Prozent der Geburten in Frankreich unehelich, und ein Drittel dieser Kinder wurde im Stich gelassen. Jedes Jahr haben in Frankreich fünfzigtausend Menschen ihr Leben ohne Eltern begonnen. Viele wurden zu unternehmungslustigen Frauen geschickt, die als „Engelsmacherinnen“ bekannt sind und die am freundlichsten als postnatale Abtreibungen bezeichnet werden können. Ein Bericht über das Hospiz in Rennes definierte sie als „Frauen, die keine Milch haben und - ohne Zweifel gegen eine Gebühr - mehrere Kinder zur gleichen Zeit kriminell versorgen. Die Kinder sterben fast sofort. “

Vor 1779 waren die Nonnen, die das Findelkrankenhaus in Paris leiteten, gesetzlich verpflichtet, den Säuglingsüberlauf aus den Provinzen zu holen. Diese Notstandsregelung brachte eine der seltsamsten Sehenswürdigkeiten auf den Hauptstraßen Frankreichs hervor. Fernesel mit mit Babys gefüllten Koffern kamen aus der Bretagne, Lothringen und der Auvergne in die Hauptstadt. Die Fuhrleute begaben sich mit vier oder fünf Babys auf ihre 250-Meilen-Reise in einen Korb, aber in Städten und Dörfern auf der Strecke schlossen sie Vereinbarungen mit Hebammen und Eltern. Gegen eine kleine Gebühr drängten sie ein paar zusätzliche Babys hinein. Um die Ladung griffiger und ohrenschonender zu machen, erhielten die Babys Wein in Milch. Diejenigen, die starben, wurden wie faule Äpfel auf den Straßenrand geworfen. In Paris wurden die Fuhrleute vom Kopf bezahlt und offensichtlich so beliefert, dass es sich lohnte. Aber von zehn lebenden Babys, die die Hauptstadt erreichten, überlebte nur eines mehr als drei Tage.

Diese winzigen, betrunkenen Kreaturen unternahmen epische Reisen, die die Reisen der meisten Erwachsenen in den Schatten stellten. …

Ich hätte nie gedacht, dass es eine Zeit gab, in der es keine Abtreibung gab. Was ich mir ehrlich gesagt nicht vorgestellt hatte, war so etwas. Es ist schwer zu verstehen. Aber es ist auch ein Grund, warum ich gerne Geschichte lese: Es hilft mir, meine eigene Zeit und meine Urteile darüber besser zu verstehen.

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