Beliebte Beiträge

Tipp Der Redaktion - 2019

"Gegenseitige Gesellschaft, Hilfe und Trost"

Ich habe vor ein paar Wochen einen Beitrag über James Woods Aufsatz über das Buch des gemeinsamen Gebetes in der Zeitschrift geschrieben New-Yorkerund ich möchte kurz darauf zurückkommen.

Gegen Ende liest er eine Szene aus Stolz und Vorurteile in dem der absurde Mr. Collins drei Gründe für die Heirat aufführt und als drittes und wichtigstes feststellt, dass "es der besondere Rat und die Empfehlung der sehr edlen Dame ist, die ich die Ehre habe, die Patronin zu nennen". Wood merkt das klug an Collins ist hier ein Echo (wahrscheinlich unbewusst), weicht aber auch vom Eheritus des Gebetbuchs ab, der auch drei Gründe für die Institution der Ehe festlegt:

Zunächst wurde die Zeugung von Kindern angeordnet, die in der Furcht und Erziehung des Herrn und zum Lob seines heiligen Namens erzogen werden sollten.

Zweitens wurde es als Heilmittel gegen die Sünde und zur Vermeidung von Unzucht verordnet. dass solche Personen, die nicht die Gabe der Kontinenz haben, heiraten und sich selbst als unbefleckte Glieder des Leibes Christi halten.

Drittens wurde es für die gegenseitige Gesellschaft, Hilfe und Trost bestimmt, die das eine vom anderen haben sollte, sowohl im Wohlstand als auch im Unglück.

Wood erklärt sehr anschaulich, warum das alles ein Scherz über Mr. Collins ist, aber er denkt auch, viel weniger plausibel, dass es eine Kritik am Gebetbuch selbst ist:

Erst wenn der Priester Grund Nr. 3 erreicht, beginnt er sich dem anzunähern, was sich die meisten Menschen als ersten und besten Grund für eine Ehe vorstellen: „Für die gegenseitige Gesellschaft, Hilfe und Trost, den man von den haben sollte andere. “Sicherlich erschien es Jane Austen als unerträglich pompös, dass die Kirche anscheinend die Produktion christlicher Kinder und die Vermeidung von Unzucht über das Glück ihrer Versammelten schätzte?

Es gibt eine Menge unbestätigter Annahmen - zum Beispiel, dass die Platzierung von „gegenseitiger Gesellschaft, Hilfe und Trost“ an dritter Stelle darauf hindeutet, dass dies am wenigsten wichtig ist, obwohl, wie Wood sicher weiß, der letzte Platz dies auch kann sei der Ort von größte Betonung. Aber ich frage mich auch, ob es hier nicht an historischer Vorstellungskraft mangelt. Woods impliziter Syllogismus scheint so zu verlaufen: Ich bewundere Jane Austen sehr für ihre „listige und satirische Schärfe“; Ich finde die Prioritäten des Gebetbuchs (so wie ich sie verstehe) „unerträglich pompös“; Deshalb fühlt sich Jane Austen "sicher" so, wie ich es in dieser Angelegenheit tue.

Und vielleicht hat sie es getan. Oder vielleicht auch nicht. Vielleicht nahm sie die Sünde ernster als James Wood und billigte daher eher ein „Heilmittel“ dafür. Vielleicht schätzte sie die „Zeugung von Kindern“ mehr als er. Es ist unklug, einfach zu annehmen Dass sich Menschen in ganz anderen Kulturen gebildet haben als wir, denken trotzdem genauso wie wir und teilen unsere Vorlieben und Prioritäten.

In jedem Fall ist es erwähnenswert, dass die Überlegung, die Wood durch die Verschiebung auf den dritten Platz in der Reihe als erniedrigt ansieht, eine doktrinelle Neuerung war, als Thomas Cranmer sie 1549 in das erste Buch des gemeinsamen Gebets aufnahm. Die mittelalterlichen Liturgien, die er zeichnete Bei der Erstellung seines Gebetbuchs ging es nicht um „Gegenseitige Gesellschaft, Hilfe und Trost“ oder etwas Ähnliches: Er entschied sich aus eigener Initiative, diesen Grund hinzuzufügen, und obwohl es eine neue Idee war, mochte sein theologischer Berater Martin Bucer es so sehr, dass er, wie James Wood, wollte, dass es an den Anfang der Liste rückte. (Nicht aus den gleichen Gründen: Er wollte nur klarstellen, dass die gegenseitige Gesellschaft vor der Zeugung in der Zeit kam. Oder, ähm, sollte.)

Cranmer selbst war zweimal verheiratet: Zuerst als junger Gelehrter, mit einer Frau, die er bereit war, sein Stipendium für Oxford aufzugeben, um zu heiraten. Aber leider starb sie bei der Geburt, ebenso wie ihr Kind. Erst viele Jahre später heiratete Cranmer wieder, und in den Unruhen dieser Zeit bereitete ihm die Sicherheit seiner Frau und seiner Kinder ständig Sorge: Als er sah, dass er selbst in Gefahr war, ließ er sie heimlich in die USA abtransportieren Kontinent.

In Anbetracht der Geschichte von Cranmer als verheirateter Mann könnten wir eine weitere kleine Neuerung bemerken. In mittelalterlichen Liturgien lautete das Gelübde des Ehemanns wie folgt: „Ich nenne meinen Namen meiner Ehefrau, um von diesem Tag an, zum Besseren, zum Schlechten, zum Reichen, zum Ärmsten, bei Krankheit und bei Gesundheit, bis Tod, wir gehen. “Cranmer fügte einen kleinen Satz kurz vor dem Schlusssatz hinzu:„ Lieben und schätzen. “

Schau das Video: JOKER - Final Trailer - Now Playing In Theaters (November 2019).

Lassen Sie Ihren Kommentar