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Tipp Der Redaktion - 2019

Familie & Wirtschaft, Links & Rechts

Ross Douthat zeigt auf a Auswärtige Angelegenheiten Ein Essay, der die Verbindung zwischen Ehe, Familie und wirtschaftlichen Möglichkeiten aus einer linken Perspektive betrachtet und nützliche Gemeinsamkeiten findet. Douthat schreibt:

Ich denke, Kenworthy kombiniert eine Menge nützlicher Skepsis in Bezug auf die Bemühungen, die Ehe durch sozialen Druck zu fördern, mit einer Menge ungerechtfertigten Optimismus in Bezug auf die derzeitige Entwicklung der Geburt von Kindern aus der Arbeiterklasse. Er hat eindeutig Recht zu bemerken, dass die Ehe die sozioökonomischen Aussichten für Eltern und Kinder dramatisch verbessern kann. Dies gilt jedoch nur, wenn der Mann tatsächlich etwas auf den Tisch bringt und nicht nur die finanziellen und emotionalen Ressourcen seiner Frau belastet. (Jeder, der über das letztere Problem nachdenken möchte, sollte wiederholte Betrachtungen von „Teen Mom“ mit diesem bedrückenden Artikel von Jonathan Rauch kombinieren.) Manchmal stabilisiert die Institution der Ehe schwachsinnige Männer und hilft ihnen, echte Väter und Versorger zu werden, manchmal jedoch nicht. und die dem Paar zur Verfügung stehende materielle Grundlage kann den Unterschied ausmachen. Aus diesem Grund ist der Sozialkonservatismus ohne eine auf die Interessen der Arbeiterklasse ausgerichtete Wirtschaftsagenda bestenfalls völlig unvollständig: Um ein tugendhaftes Zusammenspiel zwischen familiärer Stabilität und wirtschaftlichen Möglichkeiten zu fördern, müssen die politischen Entscheidungsträger beide Teile des Kreises bearbeiten.

Douthat hat in dieser Hinsicht Recht, und deshalb ist das Entweder-Oder-Gerüst so vieler unserer Auseinandersetzungen über dieses Thema irreführend. Links ist richtig, dass materielle Bedingungen etwas mit Familienbildung und Familienstabilität zu tun haben. Und das Richtige ist, dass die materiellen Bedingungen nicht alles erklären (weshalb jeder Versuch, die Kindererziehung durch finanzielle Anreize zu fördern, gescheitert ist), und dass moralische, soziale und religiöse Praktiken, die Sex und Kindererziehung disziplinieren, eine wichtige Rolle bei der Versorgung spielen wirtschaftlicher Fortschritt.

Es ist frustrierend für mich, zu sehen, wie beide Seiten aneinander vorbeigehen. Es ist, als ob die Linke die sexuelle Autonomie als ein solches Idol ansieht, dass sie nicht akzeptieren kann, dass vorgeschriebene Sozialcodes (dh „du sollst nicht“), die sexuelles Verhalten informieren und regeln, nützlich und wichtig sein können, um ein menschenwürdiges Leben für die Armen und Armen aufzubauen Arbeiterklassen. Es ist, als ob das Recht der Idee der wirtschaftlichen Autonomie (d. H. Eines Marktes, der nur durch Wahlmöglichkeiten begrenzt ist) so gewidmet wäre, dass sie nicht erkennen können oder werden, dass die Marktbedingungen die Aussicht auf Familienbildung tatsächlich beeinträchtigen.

Ich glaube, der katholische Radikale Peter Maurin hat eine gute Gesellschaft als eine Gesellschaft definiert, die es leichter gemacht hat, sich für eine gute Gesellschaft zu entscheiden. Dies ist eine so prägnante Definition des Verhältnisses zwischen Freiheit und Ordnung, wie ich es mir vorstellen kann - und sie verdeutlicht, warum keine Seite unseres amerikanischen Arguments die vollständige Antwort hat. Es wirft aber auch die Frage auf: Was ist „gut“? Dass wir uns auf diese Definition nicht mehr einigen können, deutet darauf hin, dass das andere Problem unlösbar ist.

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