Beliebte Beiträge

Tipp Der Redaktion - 2019

Politik am Esstisch

David Brooks schreibt heute über ein Ehepaar in Washington DC, das einmal pro Woche sein Haus öffnet, um Jugendlichen aus verarmten, kaputten und verzweifelten Familien das Abendessen zu servieren. Weiter lesen:

Die Kinder, die bei Kathy und David auftauchen, haben die Qualen der modernen Armut überstanden: Obdachlosigkeit, Hunger, Missbrauch, sexuelle Übergriffe. Fast alle haben den Tod aus erster Hand gesehen - bei einem Geschwister, Freund oder Elternteil.

Es ist ungewöhnlich für sie, ein Bett zu Hause zu haben. Eine 21-jährige Frau kam letzte Woche zum Abendessen und sagte, dies sei das erste Mal seit ihrem 11. Lebensjahr, dass sie an einem Familientisch saß.

Und doch hat feindlicher Boden durch ein Wunder charismatische Blüten hervorgebracht. Das Donnerstagabend ist der große gesellschaftliche Anlass der Woche. Kinder kommen aus der ganzen Stadt. Pikantes Hähnchen und schwarzer Reis werden serviert. Handys sind verboten ("Sei im Jetzt", sagt Kathy).

Die Kinder nennen Kathy und David „Momma“ und „Dad“, sind stets höflich, räumen den Abwasch ab, wenden sich wie Pflanzen der Sonne zu und strotzen vor großen, leuchtenden Persönlichkeiten. Geburtstage und Promotionen werden gefeiert. Lieder werden aufgeführt.

Ich habe vor ungefähr zwei Jahren angefangen, dort zu Abend zu essen, hungrig nach etwas, das über das Essen hinausgeht. Bei jeder Mahlzeit gehen wir um den Tisch und jeder muss etwas sagen, das niemand sonst über sie weiß.

Bei jeder Mahlzeit beweisen wir unser Engagement für einander. Einmal nahm ich meine Tochter mit und sagte auf dem Weg nach draußen: "Das ist der wärmste Ort, den ich mir vorstellen kann."

Mehr:

Bill Milliken, ein erfahrener Jugendaktivist, wird oft gefragt, welche Programme das Leben der Kinder verändern. "Ich habe noch kein Programm gesehen, das das Leben eines Kindes verändert", sagt er. „Was die Menschen verändert, sind Beziehungen. Jemand, der bereit ist, mit ihnen durch den Schatten des Tals der Jugend zu gehen. “

Seelen werden nicht in Bündeln gerettet. Liebe ist die notwendige Kraft.

Die Probleme, mit denen dieses Land konfrontiert ist, sind tiefer als die Erwerbsbeteiligungsquote und der IS. Es ist eine Krise der Solidarität, eine Krise der Segmentierung, der geistigen Erniedrigung und der Intimität.

Lies das Ganze. Es wird Sie inmitten aller schrecklichen Neuigkeiten vom Kampagnenpfad mitnehmen. Um mehr über AOKDC zu erfahren, haben die gemeinnützige Organisation Kathy und David begonnen, ihre Arbeit mit diesen Kindern zu unterstützen und zu erweitern. Besuchen Sie diese Seite. Es ist erstaunlich, was sie tun. Und alles, was es brauchte, war die Bereitschaft, es zu tun und weiterzumachen. Keine großen Pläne, nur schauspielern.

Sehen Sie, so etwas meine ich, wenn ich über die Benedict-Option spreche: Dinge wie das, was Kathy und David tun. Sie brauchen offensichtlich keine Theorie („die Benedict Option ™“), um dieses Zeug zu machen. Aber es ist ein Beispiel für Politik, das keine Politik ist, wie wir es gewöhnlich denken. Aus dem Manuskript von Die Benedict Option:

Welche Art von Politik sollten wir in der Benedict-Option verfolgen? Wenn wir unsere politische Vision auf die Kultur ausweiten, sehen wir, dass Handlungs- und Servicemöglichkeiten grenzenlos sind. Der christliche Philosoph Scott Moore sagt, wir irren, wenn wir von Politik als bloßer Staatskunst sprechen.

"In der Politik geht es darum, wie wir unser Zusammenleben in der Polis organisieren, ob es sich nun um eine Stadt, eine Gemeinde oder gar eine Familie handelt", schreibt Moore. „Es geht darum, wie wir zusammenleben, wie wir das Wichtigste erkennen und bewahren, wie wir Freundschaften pflegen und unsere Kinder erziehen, wie wir lernen, darüber nachzudenken und zu sprechen, was für ein gutes Leben wirklich ist.“

Das war's, genau dort. Vaclav Havel bezeichnete dies als "antipolitische Politik", ein Konzept, das er aus der Erfahrung der Machtlosigkeit tschechischer Dissidenten im Kommunismus entwickelte. Sie konnten nichts im Bereich der Politik tun an sich - so begannen Havel und seine Kreise, über „Politik“ in dem Sinne nachzudenken, wie Scott Moore es nennt. Wenn sie nichts tun könnten, um das kommunistische System zu verändern, könnten sie zumindest in der Gemeinschaft alles tun, um das kommunistische System davon abzuhalten, sie zu verändern. Wieder eine Passage aus Die Benedict Option:

„Ein besseres System sorgt nicht automatisch für ein besseres Leben“, fährt Havel fort. Tatsächlich ist das Gegenteil der Fall: Nur durch die Schaffung eines besseren Lebens kann ein besseres System entwickelt werden. ”Meine Betonung.

Die Antwort lautet also, „Parallelstrukturen“ zu schaffen und zu unterstützen, in denen die Wahrheit in Gemeinschaft gelebt werden kann. Ist das nicht eine Form von Flucht, ein Rückzug in ein Ghetto? Gar nicht, sagt Havel; Eine antikulturelle Gemeinschaft, die sich ihrer Verantwortung entzogen hat, sich für andere einzusetzen, wäre am Ende eine „raffiniertere Version des Lebens in einer Lüge“.

Offensichtlich leben wir konservativen Christen nicht unter Totalitarismus, und wir behalten immer noch die Fähigkeit, auf übliche politische Weise zu handeln - und wir sollten es tun. Aber wir sind in diesem Sinne viel weniger mächtig als früher, und unsere Schwäche wird sich in Zukunft noch verschlechtern in naher Zukunft, egal welcher Kandidat gewinnt im November. Weil wir den Kulturkrieg verloren haben, haben wir den politischen Krieg verloren, und das müssen wir akzeptieren.

Das heißt aber nicht, dass wir aufgeben! Das heißt, wir kämpfen politisch weiter, aber auf andere Weise. Wenn wir jemals ein besseres politisches System wollen (dh ein System, in dem die Gesetze und Praktiken unserer Demokratie Wahrheit und Gerechtigkeit widerspiegeln), müssen wir ein besseres Leben schaffen - das heißt, wir müssen Gemeinschaften schaffen, die christliche Praktiken praktizieren Tugenden und zu erhöhenCaritasunter uns.

Ich bin fest davon überzeugt, dass der wichtigste Kampf für amerikanische Christen im Bereich der konventionellen Politik der Kampf für die Religionsfreiheit ist. Wir müssen so viel wie möglich die privaten Räume bewahren, in denen diese Gemeinschaften entstehen. Aber was auch immer auf dieser Front kommen mag, wir müssen es noch tun. Wenn die Tschechen dies im Rahmen des kommunistischen Totalitarismus taten, welches Recht müssen wir dann in der nachchristlichen liberalen Demokratie aufgeben?

Langfristig hoffe ich, dass die Ben-Op-Gemeinschaften - Kirchen, christliche Schulen und dergleichen - eine ähnliche Rolle spielen wie die Klöster des frühen Mittelalters: Leuchtfeuer in einer dunklen Zeit. Ich weiß nicht, ob Kathy und David, das Paar in David Brooks 'Stück, Christen sind, geschweige denn Konservative. Aber was sie tun, indem sie ihr Zuhause als Zufluchtsort für Kinder errichten, die verwundet von den Unruhen unserer Zeit und ihres Ortes herumlaufen, und aus ihnen eine Gemeinschaft machen, ist eine Form von antipolitischer Politik. Sie drängt sich gegen die Kräfte der Entfremdung, Isolation und Zerstäubung zurück, die unsere Kultur charakterisieren.

Es gibt harte Grenzen für das, was orthodoxe Christen durch Politik auf dem öffentlichen Platz tun können, aber viel weniger Grenzen für das, was man auf dem Gebiet der Antipolitik tun kann. An diesem Punkt ist die größte Grenze unsere Kreativität und Bereitschaft, es zu versuchen. Und hier ist die Sache: Wenn orthodoxe Christen nicht anfangen, solche Dinge zu tun für uns selbst, für unsere eigenen Kinder und für andereWir werden es nicht schaffen. Wir können die Pulverisierungswelle der nachchristlichen Moderne nicht aufhalten, aber wir können hoffen, sie intakt zu überwinden. Und wenn wir Gemeinschaften aufbauen, selbst solche, die so klein sind wie Kathys und Davids, die als Zufluchtsort für die gestrandeten und suchenden Menschen im gegenwärtigen dunklen Zeitalter dienen, werden wir Christen alle Arten von Menschen anziehen, die den Frieden wollen, den wir haben. So hat es die frühe Kirche gemacht, oder?

Und wenn wir keine solchen Gemeinschaften gründen, verlieren wir möglicherweise unseren Frieden oder finden ihn von Anfang an nicht. Wir werden ewig besorgt herumsitzen, während die Überreste der christlichen Zivilisation um uns herum fallen. Vertrau mir, ich weiß, dass ich mir Sorgen um dieses Zeug mache!

Lassen Sie Ihren Kommentar