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Tipp Der Redaktion - 2019

Die Kirche in der Welt

Mein Freund Peter Leithart widerspricht meiner Charakterisierung von Russell Moores Erasmus-Vortrag und meint, er sei sich nicht sicher, ob er mit Moores Argument oder meiner Charakterisierung nicht einverstanden ist. Er schreibt:

Ich habe Moores Vortrag nicht gehört. Nach Drehers Darstellung klingt es so stimmig wie fast alles, was Moore in letzter Zeit gesagt und geschrieben hat. Aber ich möchte einen Einwand gegen Drehers Aussage über den Versuch, die Kultur zu beeinflussen, einlegen. (Ich kann nicht sagen, ob ich auf Dreher oder Moore oder beides antworte.) Mein Einwand klingt wie ein Streit, ist es aber nicht. Es ist ein freundlich Änderung, aber eine grundlegende.

Die Behauptung, dass Christen die Welt beeinflussen, wenn sie vergessen, die Welt zu beeinflussen, beruht auf einem besonderen Verständnis des Evangeliums und der Sendung der Kirche. Nach diesem Verständnis ist das Evangelium nicht im Wesentlichen über die Welt oder ihr Schicksal. Es geht um das Schicksal der Seelen oder das Schicksal der Kirche. Die Kirche hat nur eine sekundär Interesse an der Welt.

Wenn das zu streng klingt, wenn Sie Drehers Kommentar lesen, denken Sie von hinten nach vorne darüber nach: Wenn das Evangelium eine Botschaft über das Evangelium ist WeltDann konnte Christian es nicht aufgeben, Einfluss auf die Welt oder die Kultur zu nehmen, ohne das Evangelium aufzugeben. Wenn es im Evangelium um die Taten des dreieinigen Gottes geht, um die Schöpfung zu verwandeln, können wir es nicht aufgeben, die Schöpfung zu verwandeln, ohne die Mission zu stoppen.

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Ich bezweifle, dass Dreher (oder Moore) tatsächlich glaubt, wir sollten aufhören, die Kultur zu beeinflussen. Sie rufen die Christen dazu auf, ein Zeugnis mit einem kontrakulturellen Lebensstil zu führen. Aber ein Zeugnis dafür Was? Und zu was Ende? Sicher wollen beide, dass unser Zeugnis einiges enthält bewirken. Die Frage, die sich an das religiöse Recht richtet, ist nicht ob wir versuchen zu beeinflussen, aber Wie. Und da haben Dreher und Moore genau recht: Wir beeinflussen die Welt (und sollen es) Versuchen zu) indem wir ein treues Leben aus Gebet und Zeugnis, Anbetung und Dienst führen, unsere Kinder disziplinieren und unsere Nachbarn lieben und das von uns proklamierte Königreich ausleben.

Lies das Ganze.

Ich denke, Peter hat Recht, und ich bedaure die Verwirrung, die meine Formulierung verursacht hat. Ich nahm Russell Moore zum Ausdruck, dass die Art der wahrhaft weltverändernden Auswirkungen, die wir wahrscheinlich sehen werden, indirekt von dem Versuch herrühren, Gott mit ganzem Herzen, ganzer Seele und ganzem Verstand zu dienen. Dies bedeutet nicht, dass wir aufhören, uns für das Leben einzusetzen, uns für die Religionsfreiheit einzusetzen oder etwas Ähnliches. Es bedeutet nur, dass wir unsere Herangehensweise überdenken und umgestalten sollten. Die frühen Benediktiner wollten „Europa nicht vor der Barbarei retten“ oder etwas Ähnliches. Sie reagierten einfach auf die Zeiten, in denen sie lebten, indem sie sich einem intensiven, zielgerichteten Leben in einer Gemeinschaft widmeten, deren Gewohnheiten sich auf das Gebet konzentrierten. Alles andere folgte daraus.

Ich habe zu viele konservative Christen gekannt, die der Meinung sind, dass die Hauptaufgabe darin besteht, die Welt durch politisches Handeln der einen oder anderen Art zu verändern. Im Übrigen war ich lange Zeit so ein Christ, aber wenn Sie mich beschuldigt hätten, hätte ich nicht verstanden, was Sie meinten. Ich glaubte - oder zumindest lebte ich so, als ob ich glaubte - dass der Hauptteil unserer Arbeit in der Welt darin bestand, christliche Lehren auf öffentliche Angelegenheiten anzuwenden, um eine gerechtere Welt zu schaffen. Daran ist nichts auszusetzen! Was ich aber erst entdeckte, als ich auf die Probe gestellt wurde und es nicht schaffte, war, dass ich nicht die Art von tiefgründiger, kontemplativer, sogar klösterlicher Arbeit im Innern und in der Gemeinschaft geleistet hatte, die mir die Kraft gegeben hätte zu leben und zu leben zu befürworten, wie ich es hätte tun sollen. Das heißt, ich fuhr fort, als ob es meine Aufgabe wäre, die Argumente zu klären und sie auf die Politik anzuwenden. Es war und ist unzureichend.

Versteht mich nicht falsch: Ich bin mir sicher, dass es viele Christen gibt, die im öffentlichen Leben ein ausgeglichenes, geerdetes Leben im Glauben führen. Gott segne sie. Ich gehörte nicht zu diesen Leuten, und ich bezahlte den Preis für meine Kurzsichtigkeit und den Mangel an Disziplin und Vorbereitung. Ich dachte, ich wäre stark, aber tatsächlich hatte ich in meiner Eitelkeit und Verwirrung meine Schwächen vor mir verborgen. Ich dachte, ich wäre viel stärker als ich wirklich war. Hätte ich so viel Zeit mit tiefem Gebet und anderen christlichen Disziplinen verbracht wie mit Lesen, Reden und Nachdenken über Politik (insbesondere Kulturpolitik), wäre ich an einem viel besseren Ort gewesen, nicht nur in Bezug auf die persönliche Frömmigkeit, sondern auch Noch wichtiger als jemand, der in der Lage ist, Zeugnis für die Welt abzulegen.

Es ist nicht meine Berufung, ein Mönch zu sein. Aber ich sehe viel mehr von Jesus Christus in den Gesichtern der Mönche von Norcia als ich, wenn ich in den Spiegel schaue. Mein Glaube ist, dass je mehr ich versuche zu leben, wie sie es tun, Innerhalb der Station im Leben hat Gott mich als Ehemann, Vater, Laie und Schriftsteller berufenJe authentischer und effektiver ich meine Berufung ausleben kann. Es geht darum, dass die ersten Dinge an erster Stelle stehen, dass man die Dinge richtig ordnet. Die Zeiten in meinem Leben, in denen ich bei meinen verschiedenen Berufungen am schlimmsten war, waren Zeiten, in denen ich am wenigsten Zeit für Gebet und Kontemplation und am meisten Zeit für Aktionen aufgewendet habe.

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