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Äh, wow:

Erzbischof Pio Vito Pinto, Dekan der Römischen Rota, sagte auf einer Konferenz in Spanien, dass Kardinal Burke und die drei Kardinäle, die die Dubia an Papst Franziskus übermittelten, „ihr Kardinalat verlieren könnten“, weil sie „einen schweren Skandal“ auslösten, indem sie die Dubia öffentlich machten. Der Dekan der Römischen Rota beschuldigte die Kardinäle Raymond Burke, Carlo Caffarra, Walter Brandmüller und Joachim Meisner, den Heiligen Geist in Frage gestellt zu haben. Erzbischof Pio Vito Pinto machte seine erstaunlichen Anschuldigungen während einer Konferenz vor Ordensleuten in Spanien.

Die Anklage von Erzbischof Pio Vito gegen die vier Kardinäle und andere Personen, die Papst Franziskus und Amoris Laetitia befragen, lautete, dass sie nicht nur eine Bischofssynode zu Ehe und Familie befragten, sondern auch zwei Synoden, über die: „Das Wirken des Heiligen Geistes kann nicht bezweifelt werden. ”.

Der Dekan der Römischen Rota erklärte weiter, dass der Papst die vier höheren Kardinäle nicht ihres „Kardinals“ berauben müsse, sondern dass er dies tun könne.

Diakon Nick Donnelly, Autor dieses Beitrags, zitiert das kanonische Gesetz, das den Kardinälen das Recht einräumt, zu sagen, was sie gesagt haben. Der kanonische Gesetzestext lautet:

Nach dem Wissen, der Kompetenz und dem Ansehen, das sie besitzen, haben sie das Recht und manchmal sogar die Pflicht, den heiligen Pastoren ihre Meinung zu Angelegenheiten zum Wohl der Kirche zu äußern und ihre Meinung dem Rest der christlichen Gläubigen bekannt zu machen, unbeschadet der Integrität des Glaubens und der Moral, mit Ehrfurcht vor ihren Pastoren und aufmerksam auf den gemeinsamen Vorteil und die Würde der Menschen. (Can. 212 §3).

Wenn der Erzbischof dies versuchen würde, stünde der Vatikan in einer äußerst schweren öffentlichen Krise. Was aber, wenn der Papst es direkt tat? Im kanonischen Recht heißt es:

Kann. 331 Der Bischof der römischen Kirche, in dem das Amt, das der Herr Petrus, dem Ersten der Apostel, einzig und allein übertragen hat, weitergeführt und seinen Nachfolgern übertragen wird, ist das Oberhaupt des Kollegiums der Bischöfe, der Stellvertreter Christi und der Bischöfe Pastor der Universalkirche auf Erden. Aufgrund seines Amtes besitzt er die höchste, volle, unmittelbare und universelle gewöhnliche Macht in der Kirche, die er immer frei ausüben kann.

Wäre Kanon 212 Abs. 3 eine gültige Verteidigung für die vier Kardinäle, wenn Papst Franziskus ihnen den Rang eines Kardinals wegen Ungehorsams entziehen würde? Oder gibt ihm die „höchste, volle, unmittelbare und universelle“ Macht des Papstes über die Leitung der Kirche das Recht, diesen Kanon zu außer Kraft zu setzen, sofern dies nicht gegen Dogma oder Lehre verstößt? Ich habe keine Ahnung; Wenn Sie ein kanonischer Anwalt sind, denken Sie bitte nach. Egal wie die Antwort lautet, diese Art der Konfrontation wäre eine kirchliche Bombe, die im Herzen der römisch-katholischen Kirche abgefeuert wird. Der Papst würde sagen, dass es ausreicht, ihn nur zu bitten, eine schlammige Lehre zu erklären, um Ihre Weihungserhebung als Kardinal zu widerrufen. Das wäre die Tat eines Tyrannen und wird von vielen als solche angesehen. Es ist schwer vorstellbar, wie ein Schisma vermieden werden könnte.

Fragen Sie sich, warum dies so wichtig ist und warum die vier Kardinäle verlangen, dass der Papst die Lehre der Kirche klarstellt? John Zmirak hat eine FAQ, die das Problem und die Einsätze erklärt. Auszug:

F: Was bedeutet das für die Autorität Ihrer Kirche?

A: Wenn Papst Franziskus seinen Kurs nicht umkehrt und seine Lehre über Scheidung und Wiederverheiratung nicht mit der ewigen Lehre der Kirche in Einklang bringt, sondern stattdessen eine neue Lehre für alle Katholiken verbindlich macht, dann wird er Häresie lehren - Punkt - und sie der ganzen Kirche auferlegen . Wenn die Unfehlbarkeit nicht aufhört, sehe ich nicht, was es nützt.

F: Können Sie ihn nicht einfach zum Ketzer erklären und ihn absetzen?

A: Nein, das können wir nicht. Der Vatikan I. lehrte 1870, dass Päpste unfehlbar lehren können und dass sie von niemandem beurteilt oder jemals aus dem Amt entfernt werden können.

F: Aber Gott kann sich auch nicht widersprechen. Er kann nicht zulassen, dass Sie beim Konzil von Trient eins unterrichten, dann heute das Gegenteil.

A: Nein, er kann nicht.

F: Wie kann die Lehre von der päpstlichen Unfehlbarkeit dies überleben?

A: Fans der Logik werden feststellen, dass dies nicht möglich ist. Wenn Papst Franziskus seinen eingeschlagenen Weg fortsetzt, wird er empirisch nachweisen, dass diese Lehre überhaupt nicht zutraf.

F: Was bedeutet das für das Erste Vatikanische Konzil?

A: Dieses Konzil und jedes andere Konzil, das die katholische Kirche seit dem großen Schisma mit den Orthodoxen im Jahr 1054 abgehalten hat, wird in Frage gestellt. Die orthodoxe Theorie, dass es Rom war, das damals aus dem Ruder gelaufen ist, wird anfangen, ziemlich überzeugend auszusehen. Das letzte Mal, als ich nachgesehen habe, war es nicht die Aufgabe des römischen Papstes, dafür einzutreten.

Sie, Leser, könnten denken: Rod, ein ehemaliger Katholik, der orthodox geworden ist, muss damit ziemlich zufrieden sein.

Nun, nein. In der Tat ist das, was Papst Franziskus über Gemeinschaft und Wiederverheiratung lehren möchte, näher an der orthodoxen Sicht der Dinge, die ich für wahr halte. Warum stört es mich dann, wenn a) Papst Franziskus die katholische Doktrin (oder die pastorale Praxis, je nachdem, wie Sie sie betrachten) reformieren möchte, damit sie mehr mit dem übereinstimmt, was orthodoxe Christen für wahr halten, und b) wenn die aktuelle Krise eingetreten ist die römisch-katholische Lehre von der päpstlichen Unfehlbarkeit als falsch herauszustellen und damit zumindest einige Katholiken möglicherweise zur Orthodoxie zu bewegen?

Nur aus diesem Grund: Stabilität. Der Grund, warum sich die katholische Kirche derzeit in dieser theologischen Krise befindet, hat mit dem Druck der Welt zu tun, ihre alten Lehren zu ändern, um eine nachchristliche westliche Welt in Bezug auf Ehe und Sexualität zu beherbergen. Ich denke, Zmirak hat Recht: Wenn die katholische Kirche ihre Position in Bezug auf Ehe und Gemeinschaft ändert, wird das Haus einstürzen.

Im katholischen System ist der theologische Unterricht tief und komplex, und die Lehren bauen aufeinander auf, und alle entwickeln sich aus einer verbindlichen Tradition heraus. Es ist nicht so einfach zu sagen: „Diese Lehre ist jetzt schwer und die Leute mögen sie nicht, also lassen Sie uns sie loswerden.“ Mit einigen Dingen können Sie es tun. Aber nicht die Lehre über Ehe und Kommunion. Es wäre, als hätte man ein Herrenhaus um einen Baum herum gebaut und dabei die Äste zur Unterstützung der inneren Struktur verwendet, nur um festzustellen, dass der Baum im Laufe der Zeit in einer Weise wächst, die nicht vorhergesagt ist, was es schwierig macht, das Herrenhaus zu bewohnen. Wenn Sie hineingehen und anfangen, Äste abzuhängen, um das Anwesen komfortabler zu machen, werden Sie vielleicht feststellen, dass das Ganze zusammenfällt, weil der Baum für den Kern der Struktur grundlegender geworden ist, als Sie gedacht haben.

Ich denke, das ist die Gefahr, die die vier Kardinäle sehen. Ich weiß nicht genug über katholische Theologie und kanonisches Recht, um zu sagen, ob der Papst in diesem Fall Recht hat oder nicht, aber Sie müssen kein Experte sein, um das zu lesen dubia - die Fragen, die die vier Kardinäle dem Papst zur Klärung stellten - und um zu sehen, dass sie vernünftig sind. Dies ist eine Frage der päpstlichen Macht gegenüber der päpstlichen Autorität. Die katholische Kirche muss sich, wie Zmirak sieht, mit einigen unvorhergesehenen Folgen ihrer Lehre von der päpstlichen Unfehlbarkeit auseinandersetzen, die auf dem Ersten Vatikanischen Konzil im späten neunzehnten Jahrhundert formell festgelegt wurde.

Nun könnte es ernsthafte Protestanten und Orthodoxe geben, die den Zusammenbruch des römisch-katholischen Systems sehen möchten, weil es ihrer Ansicht nach auf Irrtum beruht. Aber sie sollten verstehen, dass, wenn die römische Kirche aus diesem Grund in Schisma und Unordnung gerät, dies nicht der Fall sein wird, weil die katholischen Massen in ihren Ehen und bei der Aufnahme der Gemeinschaft konterkultureller sein wollen. Außerdem schwindet die Autorität des gesamten Christentums im nachchristlichen Westen. Sollte Rom im Schisma zusammenbrechen, wird das resultierende Erdbeben uns alle Christen zutiefst erschüttern, ob wir es realisieren oder nicht. Mit dem, was jetzt in diesem Kampf mit Rom passiert, zufrieden zu sein, ist, als würde man sich über die Möglichkeit freuen, dass der Typ auf der Straße hinunterfällt, weil er nicht auf Ihren Rat für den Bau gehört hat, ohne zu überlegen, ob sein Platz fällt. Die gesamte Nachbarschaft wird ein viel schlechterer Ort zum Leben sein.

Es muss gesagt werden, dass dieses ganze Durcheinander ein weiteres Beispiel dafür ist, dass die Kirche niemals ein Messer in einen Schusswechsel gebracht hat. Dasselbe trifft selten auf das Kirchenrecht zu.

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