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Tipp Der Redaktion - 2019

Kirche als institutionelles Versagen

Viele Kommentare zu diesem neuen Thema von Papst Franziskus von den Katholiken und anderen sind wirklich ernüchternd und nachdenklich über den Zustand des Christentums in unserem Land. Ein Paar:

MikeCLT:

Einen anderen Leser zitieren:

Die Vertuschung durch die Bischöfe traf den Kern der moralischen und spirituellen Autorität der Kirche im Westen. Es gibt jetzt diese Art von unangenehmem Schweigen ... und Ärger: "Versuchen Sie nicht einmal, uns zu den moralischen Fragen herauszufordern, mit denen wir uns in unserem komplizierten Privatleben befassen, so wie Sie mit Ihrer eigenen schmutzigen Wäsche umgegangen sind."

Ich denke, das ist sehr wahr und wird wahr sein, bis die Kirche sich auf eine furchtlose und gründliche Abrechnung der Krise einlässt und für die Laien transparent ist. Und der Klerus, der diese Missbräuche vertuscht hat, muss einen Preis dafür zahlen, dass die Vertuschungen nicht in bequeme Positionen wie das Kardinalgesetz zurücktreten.

Die Laien sind jedoch nicht berechtigt, die Gebote wegen der Übertretungen einer kleinen Minderheit der Geistlichen zu ignorieren, und die Kirche gehört nicht zu den beleidigenden Geistlichen. Es ist so viel mehr als der Klerus. Lassen Sie es nicht von ihnen wegnehmen oder wegwerfen.

Elizabeth Anne:

Es ist nicht nur Wut. Der Klerusskandal veränderte unwiderruflich und dauerhaft die Art und Weise, wie alle Katholiken, die ich kenne, über die Kirche denken. Kurz gesagt, abgesehen von einem SEHR kleinen Kern von Katholiken, die in der Lage sind, die Männer von der Einrichtung zu trennen, ist keiner von ihnen mehr bereit zu glauben, dass die römisch-katholische Kirche in irgendeiner Weise eine besondere Einrichtung mit einem bestimmten Recht ist Moral diktieren.

Ich lebe jetzt in einer sehr katholischen Gegend (Wisconsin) mit katholischer Familie. Und die Missbrauchsskandale haben einfach ihr Vertrauen in die Kirche als Autorität aufgehoben. Die meisten von ihnen sind entweder weggegangen und werden nicht zurückkehren oder beharrlich auf einer offenen Haltung bestehen, bei der die Priester und insbesondere die Bischöfe absolut kein Recht haben, ihnen die Moral zu diktieren. Einige sind ins andere Extrem gegangen und in sedevakantistische RadTrad-Lager gesprungen.

Ich denke, das ist nirgends schmerzhafter als in den Statistiken aus Irland. Aber man kann es überall sehen.

Alex:

Es ist nicht der Sexmissbrauchsskandal.

Nehmen Sie meine Gemeinde, wo meine Kinder zur Schule gehen. Sehr konservativer, orthodoxer Priester. Er hat sogar Latein in unsere Novus Ordo-Liturgie eingeführt. Es ist eine Gemeinde in einer politisch / kulturell konservativen Nachbarschaft. Die Schule ist unglaublich. Das Gebet ist ein aktiver Teil ihres Schultages und sie konzentrieren sich sehr auf die Glaubensbildung.

Allerdings geht kaum jemand, der seine Kinder in unserer Gemeinde zur Schule schickt, regelmäßig zur Messe. Ich bin Anfang 30 und die anderen Eltern in den Klassen meiner Kinder auch. Ich erinnere mich nicht daran, dass ich in den 90er Jahren in der katholischen Schule war, als Sie alle am Sonntag in der Messe sahen. Wenn jemand geht, sind es die Mütter und Kinder. Väter gehen selten zur Messe.

Warum ist das nicht der Sexmissbrauchsskandal? Denn diese Menschen, die nicht zur Messe gehen, sind stark in das soziale und gesellschaftliche Leben der Gemeinde eingebunden. Jeder trifft sich in der Pfarrei für Sport und Feste. Leute melden sich freiwillig für alle möglichen Dinge. Für Lollipop-Fußball (nicht wettbewerbsfähiger Fußball für Kinder unter 6 Jahren) sind die Felder und Konzessionsstände voll. Die Leute bleiben bis fast 11:00 Uhr in Gesellschaft. Sogar der Priester und ein Seminarist werden teilnehmen. Dies ist eine wundervolle, lebendige (und einladende) Gemeinschaft. Übrigens könnten alle diese Eltern ihre Kinder zu überdurchschnittlichen öffentlichen Schulen in der Region schicken.

Wenn diese Menschen ein Problem mit Priestern hätten, würden sie sich nicht dafür entscheiden, ihre katholische Identität zu bewahren. Und es ist nicht nur Identität. Sie nehmen aktiv am Leben der Gemeinde teil und unterstützen es mit Zeit und Geld.

Wenn die Menschen ehrlich zu sich selbst sind, ist es einfacher (und unterhaltsamer), der Kirche und einem religiösen Leben auszuweichen. Ich liebe die katholische Messe. Es ist wunderschön und eine Darstellung des Himmels auf Erden. Aber es ist nicht unterhaltsam. Es ist kein ESPN am Sonntagmorgen; Es ist keine Fantasy-Football-App. Es ist nicht einmal eine Megakirche mit Starbucks und Bagels in der Lobby. Für die schlecht gebildeten Katholiken ist die Messe langweilig und sich wiederholend.

Ich bin froh, dass sich die Schule meiner Kinder auf die Glaubensbildung konzentriert. Es gibt eine ganze Generation von Menschen, die nicht richtig als Katholiken ausgebildet wurden (1960er-1990er Jahre). Sie wissen einfach nichts über ihren Glauben und kümmern sich nicht darum. Vielleicht interessiert es sie nicht, unabhängig von ihrer Ausbildung. Aber wir können nicht 40 Jahre lang eine langweilige, oberflächliche Glaubensbildung haben (getrübt durch schrecklichen, kriminellen sexuellen Missbrauch) und erwarten, dass alles in Ordnung ist. Die Kirche muss heilen. Es wird 100 Jahre dauern.

Phil:

Ich denke, ein Hauptgrund für die Trennung zwischen kirchlicher Doktrin und der Art und Weise, wie Katholiken ihr Leben leben, ist, dass die Kirche und der Klerus tatsächlich NICHT regelmäßig über moralische Fragen unterrichten. Ich spreche in der Pfarrei, im Unterricht usw., nicht in vatikanischen Dokumenten, die typische Katholiken niemals lesen. Ich bin ein ziemlich neuer Konvertit zum Katholizismus vom mormonischen Glauben. Und auch wenn ich nicht mehr an die mormonische Lehre glaube, leisten die Mormonen einen hervorragenden Job, indem sie Jugend und Erwachsenen kontinuierlich nach Hause hämmern und ihnen moralische Lehren über Dinge wie Sexualität erteilen. Kein aktiver HLT-Jugendlicher wird sich darüber im Klaren sein, was die Mormonenkirche zum Beispiel über die Sündhaftigkeit vorehelichen Geschlechts lehrt oder wie sich dies auf seine Teilnahme am HLT-Leben auswirkt (zumindest wenn sie die Sünde nicht vor ihren Augen verbergen) Ortsbischof). Wie viele katholische Jugendliche, die an katholischen Schulen studiert haben, verstehen, dass vorehelicher Sex eine schwere Sünde ist oder glauben, dass sie, wenn sie Sex außerhalb der Ehe haben, nicht vollständig am Gemeindeleben teilnehmen können?

Und anders als im Katholizismus verlassen diejenigen, die aktiv und öffentlich nicht mit den Lehren der HLT einverstanden sind, oft den mormonischen Glauben. Warum? Weil der Mormonismus kein angenehmes Umfeld für diejenigen ist, die öffentlich gegen seine Lehren verstoßen. Das kann man für den Katholizismus in den meisten Fällen nicht sagen.

Und weiter und weiter.

In der Zwischenzeit habe ich heute mit einem katholischen Pfarrschullehrer gesprochen, einem theologisch-konservativen Lehrer, der auch Vater von kleinen Kindern ist. Er hat die Gleichgültigkeit und sogar die Feindseligkeit der katholischen Eltern sehr satt. Vor allem aber haben die Bischöfe die Nase voll. Er erzählte mir, dass sein örtlicher Bischof ein Zeitarbeiter und Bankwärmer ist, der den Niedergang der katholischen Schulen der Diözese in die Mittelmäßigkeit präsidiert. Sagt, dass dieser Bischof das Boot nicht rocken will und sich damit begnügt, den Niedergang zu bewältigen, denn das ist der einfachste Weg. Dieser Leser sieht den Sexualmissbrauchsskandal als zentralen Faktor für den Rückgang der Autorität der Kirche an, da seiner Ansicht nach die Bischöfe seiner Kirche und sehr viele der Geistlichen zeigten, dass ihnen nicht vertraut werden kann.

Kürzlich habe ich E-Mails mit einem orthodoxen Priester ausgetauscht. Wir sprachen über verschiedene Themen in den verschiedenen orthodoxen Kirchen. Ich erzählte ihm, dass ich nach meinem Ausscheiden aus dem Katholizismus zur Orthodoxie kam, die nicht in der Lage war, religiösen Hierarchien zu vertrauen. Es ist nicht so, dass ich an die Autorität der Hierarchie oder an ihre Notwendigkeit nicht glaube. Ich bin kein Protestant. Ich glaube auch nicht, dass alle Bischöfe schlecht sind. Ich kann mir mehrere Beispiele vorstellen, die beweisen, dass diese Aussage falsch ist, sowohl in der orthodoxen als auch in der katholischen Kirche. Nein, die Sache ist die folgende: Ich kann mich nicht dazu bringen zu glauben, dass der Hierarchie generell vertraut werden kann, dass sie konsequent das Richtige tut. Darin liege ich vielleicht falsch, aber ich begebe mich nicht von dieser Überzeugung, da ich sowohl in der katholischen als auch in der orthodoxen Kirche den Schaden gesehen habe, der unschuldigen Menschen zugefügt wurde, die Vertrauen hatten.

Hier sind einige sehr weise Worte eines theologisch informierten Schriftstellers, der katholisch war, jetzt aber orthodox ist, warum er sich nicht für katholische vs. orthodoxe Polemik interessiert. Auszug:

Die größte Falle, in die man geraten kann, ist die Fantasie, dass man in der Orthodoxie oder im Katholizismus einen kirchlichen Unterschlupf findet. Weder ist ein Paradies, noch besteht die Gefahr, fromme Ohren zu verletzen. Welche Probleme Sie auch hatten, sie werden Ihnen von einem zum nächsten folgen, und Sie müssen bereit sein, einen Satz Gepäck gegen einen anderen auszutauschen. Jeder, der Ihnen das Gegenteil sagt, ist nach seiner Ansicht entweder ein Lügner oder ein Provinzbewohner, der nur in einem sorgfältig geschaffenen Leib der Hingabe gelebt hat, der Mühe hat, Beweise zu entfernen oder zu leugnen, die das Gegenteil, das seine streng definierten Parameter in Frage stellen würde, herausfordern.

Es gibt für uns müde Sünder keine „Zuflucht“ in einer organisierten Religion. Wie oft sind wir mit unseren eigenen Glaubensgenossen oder religiösen Autoritäten frustriert, um dies zu beweisen? "Zuflucht", wenn es gefunden werden kann, findet sich auf der persönlicheren Ebene der Gemeinschaft, die man entwickelt, um die Praxis des christlichen Lebens zu verfolgen. Für uns Nicht-Mönche verstößt diese Gemeinschaft zunehmend gegen alte konfessionelle Grenzen und beseitigt Barrieren, die durch entfernte intellektuelle Extrapolation entstanden sind, zugunsten des aus der Praxis stammenden Erfahrungswissens. Dies ist in der Tat der alte christliche Weg zur kontemplativen Kenntnis von Gott und der wahren Religion.

Ja, ja, tausendmal ja. Ein Grund dafür ist, dass es einfacher ist, Leuten zu vertrauen, mit denen Sie persönliche Erfahrung haben. Der evangelische Theologe Alastair Roberts hat kürzlich einen sehr aufschlussreichen Blog-Beitrag über das Misstrauen gegenüber Institutionen und dessen Auswirkung auf den Evangelikalismus verfasst. Auszüge:

In der Vergangenheit vermittelten Theologen und Pastoren ihren Gemeinden in der Regel stark theologische Gedanken. Die Erbauung der Gemeindemitglieder war von entscheidender Bedeutung, aber von theologisch ausgebildeten Pastoren wurde erwartet, dass sie die Schrift und die Theologie im Interesse ihrer Gemeinden vorverdauen und sie damit bis zu dem Punkt ernähren, dass sie immer festere Lebensmittel verarbeiten können.

Der Aufstieg des Internets hat dieses Modell jedoch vor ernsthafte Probleme gestellt. Zunehmend erhält die Person in der Bank ihr theologisches und biblisches Verständnis unabhängig von pastoraler Kontrolle und Anleitung, oft durch eine Art persönlicher "Forschung", die der des Googling-Anti-Vaxxers ähnelt.

Die Führer der Kirche sehen sich zunehmend mit einer Situation konfrontiert, in der die Mitglieder ihrer Gemeinden eine ständig wachsende und abwechslungsreiche Schnittstelle zu einer schwindelerregenden Vielfalt unterschiedlicher Persönlichkeiten haben. Kongreganten folgen Menschen auf Twitter und Facebook, lesen verschiedene Blogs, hören Podcasts, schauen christliche Videos auf Youtube, nehmen an Online-Foren und -Communitys teil, lesen eine viel größere Auswahl an Büchern als sie es wahrscheinlich in der Vergangenheit getan hätten und schauen christliches Fernsehen Shows, Hören von christlichen Radiosendern usw. usw., alles bequem von zu Hause aus. Das Spektrum der Quellen, denen die Mitglieder einer Gemeinde heutzutage ausgesetzt sein werden, ist beispiellos. Obwohl einige von Pastoren erwarten, dass sie alles im Griff haben, sehe ich nicht, wie sie es realistisch können.

Das Ergebnis war oft eine ähnliche Situation wie bei Impfprogrammen, in der Pastoren und Kirchenführer die geistige Gesundheit ihrer Gemeinden dringend vor falschen Lehren schützen müssen, die ungeschulte Menschen durch ihre unabhängige "Forschung" angenommen haben. In einer solchen Situation sind wenige Dinge wichtiger als ein starkes Vertrauensverhältnis zwischen Laien und den Verantwortlichen, die für ihr Wohlergehen verantwortlich sind.

Mehr:

Dieses Vertrauensverhältnis wurde jedoch in den letzten Jahrzehnten extrem und nachhaltig angegriffen. Mit der Enthüllung von Skandalen des spirituellen und sexuellen Missbrauchs und der anschließenden Vertuschung und des groben Missbrauchs sind Pastoren und Kirchenführer einem viel größeren Misstrauen ausgesetzt. Pastoren, prominente christliche Führer und Lehrer mögen gemeinhin annehmen, dass Autorität etwas ist, das mit der Arbeitsposition einhergeht. Diese Wahl wird jedoch nur einen weiteren Beweis dafür liefern, wie stark diese Annahme falsch ist. Insbesondere unter den aufstrebenden Generationen hat die ältere Generation prominenter evangelischer Führer immer weniger Einfluss. Ihre weitverbreitete Unterstützung von Trump wird für eine große Anzahl jüngerer Menschen nur der letzte Nagel im Sarg ihrer Glaubwürdigkeit sein. 'Autorität' zählt wenig, wo kein Vertrauen mehr besteht. Dies bedeutet nicht nur, dass ihre zukünftigen Aussagen kein Gewicht haben werden, sondern dass sie aktiv misstrauisch werden. Es herrscht erneut eine gefährliche Situation des unverbundenen Vertrauens, die für die Gründung von Gegengemeinschaften reif ist.

Viele Menschen bevorzugen jetzt Online-Blogger, Redner und Schriftsteller gegenüber den Pastoren, denen besondere Verantwortung für das Wohlergehen ihrer Seelen übertragen wurde. Das Ergebnis ist eine wachsende Konkurrenz unter den christlichen Torwächtern, die den einzelnen Christen zunehmend weniger als von bestimmten ernannten und geistig reifen örtlichen Vätern und Müttern im Glauben ernährten, als vielmehr als unabhängigen religiösen Konsumenten in die Lage versetzt, die Stimmen zu wählen, die er wählt sie finden es am angenehmsten. Schafe mit einer Vielzahl von konkurrierenden Hirten sind nicht viel besser dran als Schafe ohne Hirten.

Das egalitäre Online-Umfeld macht es auch schwierig, den Unterschied zwischen Personen, die ordinierte pastorale Ämter und Verantwortlichkeiten innehaben, und Personen, die einfach selbsternannte Online-"Influencer" sind, zu erkennen (für den Fall, dass Sie eine Erinnerung benötigen, bin ich nur ein Blogger: das bin ich nicht dein Pastor). Es macht es schwierig, den Unterschied zwischen geschulten und orthodoxen Theologen und ungeschulten Menschen zu erkennen, die einfach Fehler auffliegen lassen. Jeder scheint ein Peer online zu sein, was unser Bewusstsein der Tatsache trübt, dass einige Leute Autorität über uns haben und andere andere Formen von Autorität haben, die sich aus privilegiertem Wissen, Training oder Erfahrung ergeben. Von jedem wird erwartet, dass er sich in einer solchen Welt eine eigene Meinung bildet, aber nur sehr wenige Menschen haben die Möglichkeit, sich gut zu entscheiden.

Einmal mehr können wir, wenn uns Informationen überfordern und traditionellen Gatekeepern nicht mehr vertraut wird, unsere Vertrauensnetzwerke neu verhandeln und ein neues Gefühl der Orientierung in engen Gemeinschaften finden.

Und:

Während in der Vergangenheit Vertrauensgemeinschaften in der Regel lokal verankert waren und in Kirchengemeinden, Großfamilien, Arbeitsstätten und Stadtvierteln verwurzelt waren, werden im Zeitalter des Internets Vertrauensgemeinschaften zunehmend von der Lokalität abstrahiert. Vor zwanzig oder dreißig Jahren war die Glaubensgemeinschaft in erster Linie in der örtlichen Gemeinde angesiedelt und wurde von Pastoren und Kirchenführern beaufsichtigt. Heutzutage sind unsere Glaubensgemeinschaften viel diffuser und viel weniger pastoral geführt. Wo früher Pastoren, Kirchenführer und reife Christen eine Gemeinde überwachen konnten, um sicherzustellen, dass sich kein Fehler eingeschlichen hat, ist dies heute viel schwieriger. Ebenso sind abweichende und unzufriedene Personen viel eher in der Lage, ihre eigenen unabhängigen Gemeinschaften online zu bilden.

Jen Hatmaker ist ein gutes Beispiel für einige dieser Dynamiken. Hatmaker ist keine ausgebildete Theologin, doch ihre veränderte Position in Bezug auf gleichgeschlechtliche Ehen hat in letzter Zeit unter Christen eine immense Diskussion ausgelöst. In mancher Hinsicht gibt es keinen großen Unterschied zwischen Hatmaker in Bezug auf gleichgeschlechtliche Ehen und einem prominenten Anti-Vaxxer, der behauptet, das Problem eingehend "untersucht" zu haben. In beiden Fällen ist die Position der Person, selbst wenn sie richtig war, von geringem akademischem Wert (da sie nur sehr eingeschränkt in der Lage ist, selbst aus erster Hand zu forschen). Trotzdem ist es von tiefer sozialer Konsequenz und Gefahr. Die Meinungen dieser Personen sind aufgrund ihrer Popularität, Sympathie und des instinktiven Vertrauens der Menschen in sie von Bedeutung, während die offiziellen Autoritätspersonen, die sie herausfordern, trotz ihres besseren Lernens misstrauisch sind.

Um die Zukunft des Evangelikalismus zu verstehen, gibt es nur wenige Dinge, die wichtiger sind, als sich um die Verschiebung des Vertrauensnetzwerks zu kümmern. Wenn die Menschen zuversichtlich sind, dass die Evangelisation in fünfundzwanzig Jahren im Allgemeinen gegen eine gleichgeschlechtliche Ehe ist, frage ich mich, ob sie den Bewegungen, die stattgefunden haben, große Aufmerksamkeit geschenkt haben. Die bekanntesten Stimmen, die sich gegen eine gleichgeschlechtliche Ehe ausgesprochen haben, werden heute von vielen Seiten mit tiefem Misstrauen aufgenommen, insbesondere von den jüngeren Generationen, nicht zuletzt aufgrund ihrer Politik und der Missbrauchsskandale, die ihren Ruf getrübt haben. Die Menschen vertrauen ihnen nicht mehr als Führungspersönlichkeit, weshalb ihre Position zur gleichgeschlechtlichen Ehe jetzt in Frage gestellt wird. Obwohl sie offiziell Autorität haben, haben sie praktisch wenig Autorität über die jüngeren Generationen.

Endlich:

Wie bei der sozialen Krise der Wahrheit, des Denkens und des Wissens, mit der Amerika konfrontiert ist, wird die Krise, mit der die Kirche konfrontiert ist, nur so angegangen, wie sie genau als soziales Problem angegangen wird. Wo das Vertrauen zusammengebrochen ist, wird bald eine Krise der Wahrheit folgen. Das verlorene Vertrauen wieder aufzubauen, ist eine immens entmutigende und schwierige Aufgabe, aber es ist die Aufgabe, vor der wir stehen. Wo Vertrauen fehlt, ist es wenig zu gewinnen, immer mehr Informationen und Argumente an die Menschen zu richten. Buße muss getan werden, Vergebung muss erbeten werden, Vertrauensbindungen müssen repariert werden, und dann könnte die Wahrheit beginnen, ihre Arbeit zu tun.

Bitte lies das Ganze. Diese kleinen Abschnitte hier können möglicherweise Roberts 'gesamtem Posten nicht gerecht werden. Für den Fall, dass sein Name Ihnen unbekannt ist, Roberts ein junger, englischer, theologisch konservativer Intellektueller. Es ist mir egal, wie Ihre Tradition lautet. Wenn Sie ein kleiner orthodoxer Christ sind und seinen Blog nicht lesen, machen Sie einen schwerwiegenden Fehler.

Diese "soziale Krise der Wahrheit, des Denkens und des Wissens in Amerika" beschränkt sich nicht nur auf die Kirchen, wie Roberts betont. Und es geht keineswegs darum, herauszufinden, wer das überzeugendste Argument hat. Roberts beginnt seinen Posten nicht damit, über die Kirche zu sprechen, sondern darüber, warum so viele Menschen Donald Trump vertrauen, insbesondere Trumps Theorien gegen Impfstoffe:

Trumps Argument gegen Impfstoffe funktioniert, weil die Menschen den Behörden - den Regierungen, den Wissenschaftlern, den Medizinern usw. - nicht mehr vertrauen, die ihnen sagen, dass sie in Sicherheit sind. Die voreingenommenen Mainstream-Medien, die liberale Elite, die lügnerischen Politiker, die Aktivisten, die kriminellen Kapitalisten, die politisch korrekten Akademiker, die verschwörerische Regierung, die von großen Unternehmen aufgekauften Wissenschaftler und die scheinheiligen religiösen Führer: alle sind radikal korrupt, aus Eigennutz und radikal motiviert unseriös. In einer solchen Situation kann der Charakter des Vertrauensbereichs der Menschen tribaler werden und sich auf Menschen ihrer Klasse, ihres Hintergrunds, ihrer Freundschaftsgruppen, ihrer Familie, ihres Ortes, ihrer ethnischen Zugehörigkeit, ihrer Nationalität, ihrer Religion usw. konzentrieren, die Menschen gegenüber zutiefst misstrauisch und antagonistisch sind gehören nicht zu diesen Gruppen. Dieser Vertrauensverlust ist nicht eingetreten, weil die breite Öffentlichkeit plötzlich Experte für die Wissenschaft hinter Impfungen geworden ist und die Behauptungen der Behörden in Bezug auf Impfstoffe als wissenschaftlich ungenau eingestuft wurden. Das verlorene Vertrauen richtete sich nie in erster Linie auf solche wissenschaftlichen Behauptungen. Es war vielmehr ein Vertrauen in die Personen und Agenturen, die uns diese präsentierten.

Der Vertrauensverlust in die Personen und Agenturen geschah an vielen verschiedenen Fronten. Es passierte, als die Leute aufhörten zu glauben, dass die Personen und Agenturen offen und transparent für sie waren, dass sie sich für ihr Wohlergehen einsetzten und im besten Interesse waren, dass sie sich der Wahrheit über Macht und Selbstverbesserung verschrieben hatten . Mit dem Verlust dieses Vertrauens wurden jedoch viele Überzeugungen, die diese Personen und Agenturen garantiert hatten und die früher unbestritten geblieben wären, zu Kollateralschäden.

Deshalb war der Missbrauchsskandal für die katholische Kirche so verheerend. Das, was die Macht des sexuellen Missbrauchsskandals oder eines anderen großen kirchlichen Skandals vergrößert, um die Autorität der Kirche zu zerstören, ist, dass die zeitgenössische Kultur einen starken Anstoß gibt, zu glauben, was man glauben will. Ich habe dies immer wieder in Kontexten erlebt, die nichts mit Religion zu tun haben, mit Menschen, die konservativ sind und mit Menschen, die liberal sind (unweigerlich glauben die Menschen, dass IHRE Experten ihnen die Wahrheit sagen, und die ANDEREN Menschen und ihre Experten einfach zu dumm oder blind von der Ideologie, um es zu sehen).

Wo bleibt uns das? Durcheinander. Wir sind in eine Phase radikalen Misstrauens eingetreten, und wenn Ihnen jemand sagt, dass er genau weiß, wohin es geht, vertrauen Sie ihm nicht. Roberts Erkenntnisse helfen mir, zusammen mit den Kommentaren Ihrer Leser die Intuitionen zu verstehen, die mich zur Idee der Benedict Option geführt haben. Keine Gemeinschaft kann ohne Autorität überleben, und das ist eine vereinbarte Autorität. Der Ben Op ist eine allgemeine Strategie für den Wiederaufbau des sozialen Vertrauens in kleinen Gemeinschaften von Gläubigen, die einen traditionalistischen (= auf einer gewissen Ebene antimodernen) christlichen Glauben teilen und sich - ganz entscheidend - für den Glauben einsetzen Praktiken Methoden Ausübungen notwendig, um dieses Vertrauen in die Gemeinschaft im Laufe der Zeit aufrechtzuerhalten. Lassen Sie mich die Worte von Alastair Roberts wiederholen:

Das verlorene Vertrauen wieder aufzubauen, ist eine immens entmutigende und schwierige Aufgabe, aber es ist die Aufgabe, vor der wir stehen. Wo Vertrauen fehlt, ist es wenig zu gewinnen, immer mehr Informationen und Argumente an die Menschen zu richten.

Genau. Es ist sicher richtig, dass die Massen heute starke Anreize haben, legitime religiöse Autorität abzulehnen. Es ist aber auch richtig, dass die Behörden, die unsere maßgeblichen religiösen Institutionen leiten - Erzdiözesen, Pfarreien, Schulen bis hinunter zur Ebene der Jugendgruppen -, es nicht so schwer machen sollten.

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