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Tipp Der Redaktion - 2019

Das Ende der katholischen Ehe in San Diego

Ross Douthat hebt den starken und bedeutungsvollen Unterschied zwischen den Idealen von Papst Franziskus in Bezug auf die Gemeinschaft der Geschiedenen und Wiederverheirateten und den tatsächlichen Bedeutungen in der Erzdiözese San Diego hervor. Douthat schreibt dem Theologen Rocco Buttiglione zu, dass er auf schwerwiegende und schmerzhafte Eheverhältnisse hingewiesen habe Amoris Laetitia soll Folgendes ansprechen: eine bescheidene Ausdehnung der kirchlichen Disziplin um der Barmherzigkeit willen. Aber der progressive Erzbischof von San Diego, Robert McElroy, verwendet dieselbe Logik, um Standards mehr oder weniger vollständig aufzugeben. Auszug aus Douthats Charakterisierung der Lehre des Erzbischofs:

Dies ist eine Lehre über die Ehe, die wie folgt zusammengefasst werden kann: Scheidung ist unglücklich, Zweitheirat ist nicht immer ideal, und so verläuft der Weg zurück zur Gemeinschaft durch ein reifes Abwägen aller Gefühle - der Gefühle Ihres ehemaligen Ehepartners und aller Kinder, die Sie vielleicht zusammen gehabt haben, die Gefühle Ihres neuen Ehepartners und möglicher Kinder und Ihr subjektives Gespür dafür, was Gott über alles denkt. Die objektiven Aspekte der katholischen Lehre über die Ehe - die übernatürliche Realität der ersten Ehe, die metaphysische Realität der Sünde und Absolution, die sakramentale Realität der Eucharistie selbst - treten nicht einfach zurück; sie verschwinden im wesentlichen.

Das bedeutet, dass dies keineswegs eine Vision ist, nach der eine kleine Gruppe von wiederverheirateten Katholiken in psychisch schwierigen Situationen diskret die Kommunion erhalten könnte, während sie versuchen, diese Situationen zu regeln. Tatsächlich ist es fast umgekehrt: Die einzigen Menschen, die sich unter Bischof McElroys Vision der geistlichen Reifung nicht bereit fühlen, Gemeinschaft zu haben, sind Katholiken, deren Leben besonders chaotisch und durcheinander ist und die sich überhaupt nicht sicher sind, wo Sie stehen bei Gott, ganz zu schweigen von ihren Kindern und Ex-Ehepartnern oder Liebhabern oder Freunden oder wem auch immer. Ist Sonia, die Prostituierte aus Dostojewskis "Verbrechen und Bestrafung", bereit für die Kommunion in der Diözese San Diego? Vielleicht nicht; Vielleicht sollte sie eine Weile warten. Aber der respektable geschiedene dreifache Vater, der mit seiner Ex-Frau gut genug zurechtkommt und alle seine Probleme in der Therapie durchgearbeitet hat, kann sich vor ihr wohlfühlen. Dies ist keine Gemeinschaft für die Schwachen; es ist Gemeinschaft für den Stall und fest und respektabel.

Hier ist die tiefere Bedeutung von all dem:

Zu früheren Zeitpunkten in den katholischen Kontroversen im Zeitalter des Franziskus habe ich mit einer gewissen Besorgnis festgestellt, dass die „liberale“ und die „konservative“ Seite nicht viel von einer theologischen Sprache gemeinsam zu haben scheinen. Wir streiten uns aneinander vorbei, weil wir beinahe verschiedenen christlichen Gemeinschaften anzugehören scheinen, mit unterschiedlichen Grundannahmen bis hin zur Frage, wer Jesus tatsächlich war. Aber was beim direkten Lesen von Buttiglione und McElroy auffällt, ist, dass wir hier zwei Anhänger von Papst Franziskus haben, die offenbar verschiedene religiöse Sprachen sprechen - Buttiglione, der versucht, „Amoris“ im Einklang mit älteren katholischen Ideen und Kategorien zu interpretieren, die Bischof von San Diego, der im Wesentlichen so handelt, wie diese Ideen und Kategorien abgelöst wurden; Buttiglione stellt sich eine Veränderung vor, die einige betrifft; der Bischof von San Diego stellte sich einen vor, der eindeutig für die Vielen ist; Buttiglione bemüht sich, "Amoris" als bescheidene Entwicklung der Lehre zu behandeln; Der Bischof von San Diego kümmerte sich nicht um einen möglichen Widerspruch zum Katholizismus der alten und jüngeren Vergangenheit.

Vielleicht sind die Lesungen beider Männer von Francis 'Absichten plausibel; Mit Sicherheit ist der öffentliche Kommentar des Papstes zur Ehe jetzt so umfangreich, dass er zahlreiche Interpretationen zulässt, die bescheiden und weitreichend sind und überall dazwischen liegen.

Sie werden jedoch feststellen, dass nur einer dieser Männer ein Bischof, ein öffentlicher Glaubenslehrer und ein von Franziskus ernannter Vertreter ist. Ich bin mir nicht sicher über die Weisheit der dubia angeboten von den vier konservativen Kardinälen, besorgt (im Gegensatz zu gewissen widersprüchlicheren Traditionalisten) darüber, was in der Kirche passieren könnte, wenn der Papst seine Lehren und Absichten tatsächlich klarstellen würde. Aber wenn Papst Franziskus nicht meint, dass seine apostolische Ermahnung nach den von Bischof McElroy vorgeschlagenen Grundsätzen der Rückkehr zur Kommunion umgesetzt werden soll, sollte er dies auch bald sagen. Denn in der Diözese San Diego mag es etwas geben, das als Sakrament der Ehe bezeichnet wird, aber die Kirche selbst glaubt offenbar nicht mehr an die katholische Ehe.

Lies das Ganze. Aus diesem Grund sind Douthat und die anderen Katholiken, die Papst Franziskus in dieser Angelegenheit kritisieren, nicht nur ein Haufen Grummel, die gemein sein wollen zu Mitkatholiken in schwierigen und schmerzhaften Eheverhältnissen (wie Douthat in seinem Posten feststellt, sind seine Eltern geschieden, wie sind mindestens eine Gruppe seiner Großeltern). In der theologischen Ökonomie des römisch-katholischen Glaubens kann man nicht das tun, was der Papst getan hat, ohne dass es logische Konsequenzen gibt. Und keine Menge von ihnen weg zu wollen wird das ändern.

Dieser Grundsatz ist nicht nur ein Thema für Katholiken. Leute wie ich haben dasselbe über Dinge wie die gleichgeschlechtliche Ehe gesagt. Was äußerlich wie eine relativ kleine Anpassung der Heiratsdisziplin aus Gründen der Unterbringung gleichgeschlechtlicher Paare aussieht, zerstört in der Tat die Vorstellung von traditioneller Ehe, christlicher und sonstiger Art. Es ist richtig, dass diese formelle Verschiebung nicht möglich gewesen wäre, ohne dass bestimmte Tatsachen vor Ort bereits festgestellt worden wären. Ähnlich wie bei den Katholiken bestätigt der Umzug des Papstes in gewisser Hinsicht nur, was in katholischen Pfarreien an vielen, vielen Orten bereits geschieht. Die formelle Gewährung gleichgeschlechtlicher Eherechte und ihre rechtliche Legitimation institutionalisieren jedoch die radikale Wirkung der sexuellen Revolution auf den Begriff der Ehe. Ebenso - wenn Douthat et al. sind richtig - Francis Amoris Laetitia ist ein radikales Dokument, das, wie barmherzig es auch sein mag, einen theoretischen und konzeptuellen Schlussstein entfernt, der einen bereits angespannten Bogen aufhält.

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