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Tipp Der Redaktion - 2019

Geister, was haben Sie zu sagen?

ich beobachtete Ouija: Ursprung des Bösen letzte Nacht, und es war ein ziemlich guter Film. Aber ich bin immer noch ein wenig verwirrt über die Motivation des Ouija-Boards.

Ich habe den Film wegen dieses Artikels über Blumhouse gesehen, eine Horror-zentrierte Produktionsfirma, die „nuancierte Dramen über Familien, Klasse und Moral dreht - aber statt Scheidung oder Dysfunktion haben sie es normalerweise mit besessenen Kindern, Spukhäusern und Menschenjagd zu tun Mobs. "

Im Gegensatz zum Original Ouija, zu dem es ein Prequel ist, Ursprung des Bösen ist ein Stück aus dem Jahr 1967, das die engen, aber angespannten Beziehungen zwischen einer verwitweten Mutter, die als „Medium“ arbeitet, und ihren beiden Töchtern untersucht. Es ist auch ein totaler Film über ein heimgesuchtes Ouija-Brett.

Ich habe drei andere Blumhouse-Gelenke gesehen: das Unvergesslich-Ausführbare Die Galgen, die wirklich befriedigende "Heiminvasion mit einem gehörlosen Mädchen" Stille, und Schleich. Schleich passt am besten zur Tonhöhe in diesem Ringer-Artikel. Es ist ein muskulöser, verstörender Film über einen Mann, der von Einsamkeit heimgesucht wird und sich nach Freundschaft sehnt. Es ist eine Erkundung von Schwäche und Stärke und der verwischten Grenze zwischen Freundlichkeit, Herablassung und Mitabhängigkeit. Es ist auch ein sehr angespannter und beängstigender Spannungsstreifen mit Stalking-the-Prey-Szenen und Schockschnitten. Aber SchleichDie letzten Sequenzen zeigen die Bereitschaft, in Horror-Klischees zu versinken.

Ursprung des BösenDie von Mike Flanagan geschriebene und inszenierte Abkehr von seiner früheren Intelligenz vollzieht sich genauso irrtümlich - nur die Abkehr erfolgt viel früher, und zwar zu Beginn der Klimakampagne.

Bis dahin ist es ein ausgewogener Film, der Familiendrama, die Erforschung universeller menschlicher Sehnsüchte und ein lustiges Spookfest miteinander verbindet. Wir beginnen mit Alice (Elizabeth Reaser), die eine Séance leitet, während ausgeblasene Kerzen die Fragen beantworten, die alle stellen: Wie ist es nach dem Tod? Hast Du Schmerzen? Kannst du mir vergeben?

Alice täuscht es vor, offensichtlich sind ihre Kinder Teil ihrer Tat, einer versteckt sich im Schrank und der andere taucht gespenstisch hinter einem Vorhang auf. Sie hat eine moralische Rechtfertigung für die Täuschung der Hinterbliebenen entwickelt: „Es ist unsere Aufgabe, sie zu trösten“, sagt sie zu ihrer älteren Tochter Lena (Annalise Basso), „sie nicht zu beurteilen“ Von ihren Klienten versucht eine Frau, ihren eigenen Vater von seinem Geld zu betrügen - der Betrüger, der einen Betrug aufdeckt! -, aber die Ironie wird sanft dargestellt. Dieser Film respektiert die Überzeugungen seiner Charaktere.

Das erstreckt sich auf den anderen Erwachsenen in der Mischung. Pater Tom Hogan (Henry Thomas) trat nach seiner Witwe in das Priestertum ein, damit er und die Mutter etwas gemeinsam haben. Sie teilen ein unaufrichtiges Quasi-Date ... und dann entscheiden sie, dass sie etwas „in einem anderen Leben“ zusammen gehabt haben könnten. Und so stößt der Priester an: „Dann in ein anderes Leben!“ Der Moment ist gespenstisch und erinnert an die Themen des Films, die angstvolle Überlebende betreffen und unglückliche Geister, aber es basiert auf der Annahme seiner Berufung und seiner Pflichten.

In der Einstellung der 60er geht es nicht nur um die süßen Klamotten, die alle Frauen tragen. Es wird nach Symbolik abgebaut: Die Mondaufnahme ist ein wiederkehrendes Thema, eine weitere Erkundung der äußersten Grenze menschlichen Wissens. (Ich wurde an das sowjetische Plakat erinnert, auf dem behauptet wurde, Juri Gagarin habe keinen Gott im Himmel gefunden.) Es macht eine schlauen Kulturkritik möglich: Das Fernsehen nimmt langsam einen finsteren Aspekt an, als die besessene jüngere Tochter Doris davor auftaucht Ihre Augen werden ganz weiß.

Und der Film fängt mit überraschender Genauigkeit einen instabilen Moment im amerikanischen Katholizismus ein. Der Priester gebietet allen in diesem Film echten Respekt - auch wenn sie nicht besonders das Bedürfnis verspüren, ihm zu gehorchen. Er ist auch nicht besonders nützlich gegen die Dämonen oder in Bezug auf ihre Natur.

Und hier fällt der Film auseinander. Ursprung des Bösen ist perfekt darauf eingestellt, voll katholisch zu werden - sie zeigen uns echte Dämonen! -, aber stattdessen ist seine Vision vom Jenseits ein bizarres Durcheinander von Konzepten und Theologien. Es gibt Dämonen, aber sie sind auch ... Nazi-Geister? Oder nein, sie sind die bösen Geister der Opfer der Nazis? Und es gibt auch gute Geister? Warum macht es dich böse, zu Tode gefoltert zu werden, aber von einem betrunkenen Fahrer getötet zu werden, hält dich gut?

Warum brauchten wir in diesem Film böse Dämonengeister von NS-Opfern über eine trauernde Familie und ihre Fragen nach Gottes Vorsehung?

Ursprung des Bösen erinnerte mich nicht an andere Blumhouse-Filme, sondern an 2014 Einnahme von Deborah Logan. Das ist auch ein Besitzfilm mit einem ungewöhnlichen Trio überzeugender weiblicher Protagonistinnen (einer Frau mit Alzheimer, ihrer Hausmeistertochter und der Dokumentarfilmerin, die ihre Geschichte erzählen will). Es hat auch einen starken emotionalen Kern, in der Parallele zwischen dem durch Alzheimer verursachten Persönlichkeitsverlust und dem buchstäblichen dämonischen Besitz. Und es verliert seinen Fokus durch widersprüchliche Erklärungen und zusätzliche Handlungsänderungen.

Ein Film über das Übernatürliche kann dem Publikum Antworten vorenthalten; es kann unseren Stolz demütigen. (Lake Mungo, Das Ziel, Weder Himmel noch Erde.) Beantworten Sie jedoch die Frage „Was passiert mit uns, wenn wir sterben?“, Und stellen Sie sicher, dass Sie etwas zu sagen haben.

Eve Tushnet ist eine TAC Redakteur, Blogs bei Patheos.com, und ist der Autor vonSchwul und katholisch: Meine Sexualität akzeptieren, Gemeinschaft finden, meinen Glauben leben, ebenso gut wieder Autor des neu erschienenen RomansÄndert, eine Satire, die während der Dreharbeiten zu einer Reality-Show über Alkohol-Reha spielt.

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