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Prairie Home Entartung

In Omaha konfrontierte ein Babydaddy mit einem langen Rap-Blatt (Gewalt, Diebstahl, Drogenkonsum, Alkohol) die Polizei mit einer Schrotflinte und benutzte eines seiner drei Kinder als menschlichen Schutzschild. Als die Polizei den fruchtbaren Schwerverbrecher erschoss, gab Natalie Glücklich, lokale Nachrichtenreporterin, Babymama Levette Spracher eine unbestrittene Plattform, um die Polizei für Brutalität verantwortlich zu machen. Spracher erzählt der Fernsehreporterin, dass sie den Bullen mitgeteilt hat, dass die Schrotflinte nicht geladen ist. Warum haben sie also auf ihren Mann geschossen? Konnten sie ihn nicht beschimpfen oder so?

Das ist der bekannte Verbrecher, der eines seiner Kinder in einer bewaffneten Auseinandersetzung mit der Polizei als Geisel genommen hat. Hätte die Polizei ihm nicht Sandmännchenstaub in die Augen streuen können? Unmenschliche Bastarde. Als Omaha-Bewohner schnupft The Mighty Favog:

Und wenn Sie Ihr Leben nicht auf das Wort einer Frau verlassen können, die das richtige Urteilsvermögen besitzt, um sich mit einem Schwerverbrecher, der ein Kind hatte, zu verabschieden und drei Kinder von ihm zu bekommendreiseitiges Rap-Blatt, ausstehende Haftbefehle und zahlreiche Verurteilungen, darunter mehrere Schusswaffenverstöße, wovon genaukann Sie setzen Ihr Leben aufs Spiel?

In Bezug auf dieses ganze Chaos ist Favog ein richtiger Splenetiker - aber mehr beim Mistjournalismus als bei den Entarteten, deren Verhalten die Aufmerksamkeit der Polizei in dieser Nacht auf sich zog:

Hören Sie, es tut mir leid, Spracher und ihre Kinder sind traumatisiert. Es tut mir leid, dass sie einen Freund und drei Kinder einen Vater verloren hat.sogar eine durchgeknallte, verbrecherische.
Es tut mir leid, dass Tyree Bell so ein Chaos in seinem Leben angerichtet hat. Und es tut mir leid, dass Bell tot ist und dass vier Polizisten damit leben müssen, jemanden zu töten - auch zu Recht - für den Rest ihres Lebens.

Was mir am meisten leid tut, ist, dass der zeitgenössische Journalismus genau wie die zeitgenössische amerikanische Gesellschaft völlig unfähig ist, mit unangenehmen Tatsachen umzugehen. Zum Beispiel, dass diese arme Frau katastrophal schlechte Entscheidungen mit Männern getroffen hat -oder zumindest ein Mann. Dass sie ihren Irrtum noch verschlimmerte, indem sie sich mit dem massiv beunruhigten Menschen abmischte, der nicht in der Lage war, das Gesetz zu befolgen, und der Gesellschaft dann ein Geschenk schenkte, das wahrscheinlich weiter gegeben wird, indem er drei Kinder bei sich hatte.

Die langen Lebenschancen dieser drei Kinder wurden viel länger, weil sie Zeuge eines menschlichen Spektakels wurden, das so hässlich ist, wie sie kommen - ein Trauma, das sie wahrscheinlich ihr ganzes Leben lang quälen wird, eine Qual, die sie in ihrer Abwesenheit ertragen können die Arten von kulturellen und psychischen Ressourcen, die sie so dringend brauchen.

Was ich wissen möchte, ist woDasGeschichte ist?

An anderer Stelle in der Prärie, Die New York Times Heute wird berichtet, dass die über 500 Morde in Chicago im letzten Jahr in erster Linie Gangmitglieder waren, die andere Gangmitglieder getötet haben. Das Mal gestaltet die Geschichte als - Überraschung! - Rassismus:

Bereits 2013 begannen am Neujahrstag drei Schusswaffenmorde, zwei davon auf der Südseite. Wie andere Städte ist Chicago seit langem ein getrennter Ort, der an der Nordseite reicher und weißer ist, und die beunruhigende Zunahme der Morde in der Stadt hat eine lange Kluft verschärft.

"Es sind zwei verschiedene Chicagos", sagte Pfarrer Corey B. Brooks Sr., der Pastor der New Beginnings Church auf der Südseite, der an dem Tag, an dem die Schüsse fielen, die Trauerfeier für Herrn Holman geleitet hatte, und stellte dann fest, dass er Mr Millers Trauerfeier eine Woche später. Die Behörden hier haben beide Schießereien als Bandengeschehen beschrieben. "Wenn so etwas in der großen Kathedrale in der Innenstadt von Chicago oder im Norden in einer überwiegend weißen Kirche passiert wäre, wäre es immer noch in den Nachrichten, es wäre eine so große Sache."

Ah. Schauen Sie, es ist zweifellos wahr, dass diese Morde das Bewusstsein für die Rassentrennung schärfen, und es ist auch wahr, dass Sie nicht erwarten können, dass eine einzige Zeitungsgeschichte alle Schlüsselaspekte dieses Phänomens untersucht. Dennoch ist es augenfällig vorhersehbar, dass die Mal würde für die "weißen Leute egal" Rahmung gehen, weil alles andere unangemessene Gedanken darüber hervorrufen könnte, warum das Mordproblem in Chicago und im ganzen Land unverhältnismäßig eine Sache von jungen schwarzen Männern ist, die andere junge schwarze Männer töten. Diese Anekdote aus der heutigen NYT-Geschichte aus Chicago enthält den Keim einer sehr guten Geschichte:

Als Freunde des Verstorbenen an seinem gerahmten Foto vorbeikamen, um an einem Mikrofon zu stehen, forderte Herr Brooks Frieden in der Kirche, las seine eigene Handynummer vor (falls er sagte, jemand brauchte sie) und hielt einen jungen Mann davon ab Aus Angst, sagte Mr. Brooks später zu einem Rap, über welche neuen Schwierigkeiten, die aufkommen könnten.

Ein Geistlicher hält also einen jungen Mann davon ab, mitten bei einer Beerdigung zu klopfen, weil er befürchtet, der Ausbruch eines populären Liedes könnte eine Schießerei auslösen? Das ist unwirklich. Was sagt uns das über die Kultur des Todes unter den schwarzen Männern in Chicago? Was sagt uns die Geschichte von Levette Spracher und Tyree Bell über die Art der Zukunft, die ihre Kinder und Kinder, die unter diesen Umständen geboren wurden, wahrscheinlich haben werden? Gibt es gute Gründe, warum sich vernünftige Menschen (welcher Rasse auch immer) von giftigen Kulturen, die Tyree Bells produzieren, und von Männern, die sich in Chicago (und anderen Städten) gegenseitig ermorden, abschotten wollen?

Hier ist ein Video von einem Baton Rouge Rapper. Die Szenen wurden in Baton Rouge gedreht, einer gewalttätigen Stadt, in der laut Kriminalstatistik die Morde größtenteils auf arme schwarze Gebiete beschränkt sind und unter jungen schwarzen Männern stattfinden. Was wir hier sehen, ist die Frucht einer Kultur der Entartung und des Todes:

Letztes Jahr hat die Fürsprecher von Baton Rouge Ich habe mich nicht gescheut, die tieferen rassischen und kulturellen Konturen des Mordproblems der Stadt zu erforschen. Vollständige Serie hier. Auszüge:

"Wir werden sehen, was in den nächsten Jahren passiert", sagte Shihadeh. "Aber ab sofort sind New Orleans und Baton Rouge meiner Ansicht nach offiziell der gefährlichste Korridor im Staat, wenn nicht die Nation."

Die Menschen, die am stärksten von dieser Gewalt betroffen sind, sind junge Schwarze.

Die Mehrheit (83 Prozent) der 2011 in der East Baton Rouge Parish getöteten Personen waren wie in den vergangenen Jahren schwarze Männer. Gleiches gilt für die Menschen, die im vergangenen Jahr wegen Mordes verhaftet wurden - 89 Prozent waren schwarze Männer, und 10 von ihnen waren Teenager.

Gewalt in dieser Bevölkerungsgruppe "ist möglicherweise eines der wichtigsten Probleme in Louisiana und stellt eine große öffentliche Krise in ganz Amerika dar", heißt es in einem Bericht aus dem Jahr 2010 über den Status von schwarzen Jungen und Männern in Louisiana.

"Schwarze Männer in jedem Alter befinden sich auf allen Stationen des Lebens in einer unmittelbaren Krise und befanden sich in einer Krise und werden auch weiterhin in einer Krise stecken, bis die kollektiven Interessengruppen grundlegende systemische Änderungen in Kraft setzen", schrieb der Community-Aktivist Calvin Mackie in dem Bericht , die von Gouverneur Bobby Jindal und der Louisiana Legislature in Auftrag gegeben wurde.

Mehr:

Sgt. Don Kelly, ein Sprecher der Baton Rouge Police Department, sagte, dass es mit jeder Generation eine Gruppe von Kindern zu geben scheint, die mit einer "völligen Missachtung für sich selbst und für irgendjemanden oder irgendetwas" aufwachsen.

Zu den Faktoren, die zu dieser fatalistischen Denkweise beitragen, gehören laut Kelly Armut, unzureichende Bildung, mangelnder Zugang zu positiven männlichen Vorbildern und die anhaltende Exposition gegenüber gewalttätigen Botschaften in Videospielen, Filmen und Musik.

„Morde und Gewaltverbrechen sind nicht das eigentliche Problem, da sie die sichtbarsten Symptome tief verwurzelter gesellschaftlicher Probleme sind, mit denen jedes Element der gesamten Gemeinschaft konfrontiert ist und mit denen nicht nur das konfrontiert werden muss Strafjustiz “, sagte Kelly.

Es ist wahr, aber niemand wird sie "konfrontieren", weil niemand weiß, was zu tun ist. Das Problem beruht auf dem Zusammenbruch der Familie. Eine Regierung, die es Kindern erlaubte zu verhungern, weil ihre toten Väter sich nicht um sie kümmern würden, wäre herzlos. Eine Regierung, die die Mittel und den Willen hatte, Menschen davon abzuhalten, eheliche Kinder zu bekommen und stabile Familien zu heiraten und zu bilden, in denen sie ihre Kinder großziehen könnten, wäre tyrannisch. Was nützlich wäre, wäre eine soziologisch fundierte Berichterstattung, die sich mit solchen Dingen befasst. Dies erfordert jedoch möglicherweise unangemessene, unsentimentale Gedanken und journalistisches Engagement.

AKTUALISIEREN:Diese Bemerkung von Alan Jacobs über Kritiker von Tolkien scheint hier in gewisser Weise zutreffend zu sein:

Es ist gerade die Geschichte geworden, die mittel- bis hochkarätige Kritiker erzählen - seitdem Edmund Wilson seine eigenen, offensichtlich unwahren Dinge über Tolkien in derNew-Yorker vor fünfzig Jahren - dass Tolkiens fiktive Welt moralisch simpel und streng manichäisch ist. Es mag sein, dass die Geschichte des Rings moralisch weniger zweideutig ist als der durchschnittliche realistische Roman, aber das liegt hauptsächlich daran, dass Tolkien nicht besonders an dem Problem interessiert war, richtig von falsch zu unterscheiden. Sein Anliegen war es, die Psychologie des Augenblicks zu erforschen, in dem man Recht und Unrecht kennt, sich aber nicht sicher ist, ob man den Mut und die Kraft hat, das Richtige zu tun.

Der moderne Liberalismus glaubt gern, dass alle unsere Probleme erkenntnistheoretischer Natur sind: Wir leiden darunter, dass wir nie mit ausreichender Klarheit wissen, was wir tun sollen. Unsere Fiktionen spiegeln diese Annahme wider. Tolkien, der kein moderner Liberaler ist, fand es interessanter, Situationen zu erkunden, in denen die Menschen wissen, was sie wissen müssen, aber möglicherweise nicht willensstark genug sind, um auf dieses Wissen zu reagieren. Mit einigem Recht könnte er sagen, dass die zeitgenössische literarische Fiktion in Bezug auf solche Probleme nicht einfach ist, sie aber nicht kennt.

Schau das Video: Homestead and Farm Resiliency: Adaptive Land and Infrastructure Systems (Dezember 2019).

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