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Tipp Der Redaktion - 2019

Gerüchte über Schismen

Papst Franziskus setzt seinen Spinnerkrieg gegen katholische Traditionalisten fort. Radio Vatikan präsentiert eine Abschrift eines Vortrags, den er gerade gehalten hat und in dem er erneut eines seiner Lieblingsziele beleuchtete, die angebliche „Starrheit“ traditionellerer Priester:

Über Starrheit und Weltlichkeit, es ist einige Zeit her, dass ein älterer Monsignore der Kurie zu mir kam, der arbeitet, ein normaler Mann, ein guter Mann, verliebt in Jesus - und er erzählte mir, dass er gegangen war, um ein paar zu kaufen Hemden bei Euroclero, dem Bürokleidungsgeschäft in Rom, und sah einen jungen Mann - er glaubt, nicht älter als 25 Jahre zu sein oder einen jungen Priester oder Priester zu werden - vor dem Spiegel, mit einem Umhang, groß, breit, samt, mit einer Silberkette. Dann nahm er die Saturno-Kopfbedeckung mit der breiten Krempe, zog sie an und sah sich um. Eine starre und weltliche. Und dieser Priester - er ist weise, dieser Monsignore, sehr weise - konnte den Schmerz mit gesundem Humor überwinden und fügte hinzu: "Und es heißt, die Kirche erlaubt keine weiblichen Priester!" So endet die Arbeit, die der Priester tut, wenn er ein Funktionär wird, immer im Lächerlichen.

Ja, das wird funktionieren: Einen jungen Priester beleidigen, indem er ihm sagt, dass er sich wie ein Mädchen kleidet. Was für ein Papst. Wer hätte gedacht, dass ein römischer Papst jemals die Tradition pathologisieren würde? Der II. Vatikan ist das Geschenk, das immer weiter gibt. Beachten Sie diesen Austausch aus einem Interview mit Edward Pentin, einem Journalisten, der über den Vatikan berichtet. Sie erinnern sich vielleicht an Pentins Namen als Journalist, dessen aufgezeichnete Kommentare Kardinal Kasper während der Familiensynode 2015 als Lügner erwiesen haben:

REGINA: Die Kommentare des Papstes zu "starren" jungen Katholiken. Was ist das alles über?

Edward Pentin: In Rom wird allgemein die Ansicht vertreten, dass seine "starren" Kommentare lediglich darauf abzielen, die sogenannten "konservativen" oder traditionellen Katholiken zu zermürben, so dass die Orthodoxie allmählich verschwindet und er seine Reformen durchsetzen kann. Das ist natürlich nicht unbedingt der Fall, aber so wird es in einigen Bereichen wahrgenommen. Einige waren besonders besorgt über die diesbezüglichen Äußerungen des Papstes, die er in Bezug auf die Seminare gemacht hat, da sie es als Absicht ansehen, orthodoxe Priester von Anfang an zu schwächen, insbesondere im Bereich des Gewissens und der Sexualmoral. Es ist nur eine von vielen anderen Handlungen, die während dieses Pontifikats gemacht wurden und zur Unzufriedenheit einer großen Anzahl praktizierender Katholiken geführt haben. Aber es scheint, dass Seminaristen, insbesondere in Großbritannien und den USA, dazu neigen, zu verstehen, was im heutigen Vatikan geschieht, und versuchen, die Lehren und die Tradition der Kirche aufrechtzuerhalten. Und wenn sie versuchen, alles zu verstehen, sehen sie es in einem positiven Sinn: zu klären und aufzudecken, was seit langem als verschleiertes Schisma angesehen wird, das zumindest seit dem Ende des Zweiten Vatikanischen Konzils existiert.

Der Ökumenische Patriarch im Osten hat den orthodoxen Erzbischof von Griechenland und den dortigen Synodalchef gebeten, Bischöfe und andere, die sich dem von ihm in diesem Jahr auf Kreta einberufenen Konzil widersetzten, zu exkommunizieren. Die russisch-orthodoxe Kirche lehnte es ab, daran teilzunehmen. Angesichts der Tatsache, dass in der russischen Kirche mindestens die Hälfte der orthodoxen Christen der Welt leben, ist das eine große Sache. Das Moskauer Patriarchat hat die Entscheidungen des Rates nicht als für alle Orthodoxen verbindlich akzeptiert. Das EP ist nicht wie ein Papst und hat keine päpstliche Regierungsgewalt, aber er ist oder soll eine einheitliche Figur in der Weltorthodoxie sein. Prof. Tighe schlägt vor, dass der Schritt des EP hierher ein Schritt sein könnte, um diese Voraussage des russisch-orthodoxen Philosophen Vladimir Soloviev aus dem Jahr 1895 zu erfüllen:

Es liegt auf der Hand, dass es Fragen gibt, über die die russische Kirche mit dem Mutter-Stuhl, dh Rom, verhandeln könnte und sollte, und wenn diese Fragen sorgfältig vermieden werden, ist dies darauf zurückzuführen, dass die Schlussfolgerung aussteht, dass eine klare Formulierung dieser Fragen nur in enden würde eine formale Spaltung. Der eifersüchtige Haß der Griechen auf die Russen, auf den diese mit Feindseligkeit und Verachtung antworten - das ist die Tatsache, die die wirklichen Beziehungen dieser beiden Nationalkirchen regiert, obwohl sie offiziell in Gemeinschaft miteinander stehen. Aber auch diese offizielle Einheit hängt an einem einzigen Haar, und die gesamte Diplomatie der Geistlichen von St. Petersburg und Konstantinopel ist erforderlich, um das Reißen dieses dünnen Fadens zu verhindern. Der Wille, diese gefälschte Einheit aufrechtzuerhalten, beruht entschieden nicht auf christlicher Nächstenliebe, sondern auf der Angst vor einer tödlichen Enthüllung; Denn an dem Tag, an dem die russische und die griechische Kirche formell miteinander brechen, wird die ganze Welt sehen, dass die ökumenische Ostkirche eine reine Fiktion ist und dass es im Osten nichts als isolierte Nationalkirchen gibt. Das ist das eigentliche Motiv, das unsere Hierarchie dazu zwingt, den Griechen gegenüber vorsichtig und gemäßigt zu sein, mit anderen Worten, jegliche Art von Umgang mit ihnen zu vermeiden. Was die Kirche von Konstantinopel anbelangt, die in ihrem arroganten Provinzialismus den Titel „die große Kirche“ und „die Churchkumenische Kirche“ annimmt, so wäre es wahrscheinlich froh, diese nördlichen Barbaren loszuwerden, die nur ein Hindernis für ihr panhellenisches Volk darstellen Ziele. In letzter Zeit war das Patriarchat von Konstantinopel zweimal im Begriff, die russische Kirche zu entmutigen. nur rein materielle Überlegungen haben eine Spaltung verhindert.

Über das Einzige, was niemand sagen kann, ist, dass dies für die römisch-katholischen und die ostorthodoxen Kirchen bedeutsame Zeiten sind.

AKTUALISIEREN:Wir sind gerade von der Sonntagsliturgie in meiner Gemeinde zurückgekehrt. Es war eine schöne Zeit, so reich, mit Gott so nahe und gegenwärtig. Ich dachte darüber nach, wie wichtig die örtliche Kirche ist. Ohne Frage sind diese Taten auf dem Höhepunkt der Kirchen in Ost und West sehr konsequent, aber letztendlich ist es die Ortskirche, die in unserem Leben am entscheidendsten ist. In dem neuen Buch der Interviews mit Peter Seewald sagt Papst Benedikt XVI., Dass wir nicht leugnen können, dass wir in eine neue Ära eintreten, eine nachchristliche Kultur (obwohl er diesen Begriff nicht verwendet, spricht er von De-Christianisierung “von Europa - ein Prozess, der auch in den USA gut vorangeht). Es ist eine Kultur, die „das Christentum immer weniger toleriert“. Benedikt sagt, dass Gläubige nichts mehr für selbstverständlich halten und „umso mehr danach streben müssen, sich weiter zu formen und das Bewusstsein für Werte und das Bewusstsein für das Leben zu tragen. Ein entschlossener Glaube zwischen einzelnen Gemeinden und Ortskirchen wird wichtig sein. Die Verantwortung ist größer.Betonung meiner

Ich war ermutigt, diese Worte des emeritierten Papstes zu sehen, wurde aber auch von ihnen herausgefordert. Im Die Benedict OptionIch spreche darüber, wie wichtig es ist, die örtliche Kirche und die eigene Gemeinde aufzubauen oder eine Gemeinde zu finden und sich dieser anzuschließen, in der die gegenkulturellen Forderungen des Christentums ernst genommen werden. Für die Gläubigen war dies schon immer wichtig, aber wie Papst Benedikt andeutet, ist es viel wichtiger. Dies ist eine ernste Verantwortung, da die Gläubigen auf lokaler Ebene mehr Gewicht tragen werden. Deshalb sage ich immer wieder: Warten Sie nicht, bis sich Ihr Bischof, Ihr Patriarch, Ihr Papst, Ihr Priester oder ein Vertreter der institutionellen Kirche zusammengetan haben, bevor Sie selbst handeln. Natürlich dürfen wir Katholiken und Orthodoxen nicht handeln gegen die Kirche. Was ich sage, ist nicht die Art von Christ zu sein, die ich war: Jemand, der herum saß und sich über das Versagen der Priester, der Bischöfe und aller anderen beklagte, aber niemals die Verantwortung für meine eigene Rolle als Mitglied von übernahm die Kirche aufschlagen und aushelfen.

Es ist sehr einfach, sich auf die Ereignisse in Rom oder Konstantinopel und so weiter zu konzentrieren. Aber in den meisten Fällen wird das, was an beiden Orten passiert, nicht den Unterschied im Leben oder Tod des Glaubens in Ihrem Herzen und in den Herzen Ihrer Familie und Ihrer Nachbarn ausmachen, wie das, was in Ihrem Land passiert oder nicht passiert Kirche. Besonders in dieser neuen Ära.

UPDATE.2: Ein katholischer Leser schreibt zur Unterstützung von Franziskus. Ich habe bestimmte Aspekte dieser E-Mail auf Wunsch des Lesers geändert, um seine Privatsphäre zu schützen:

Nachdem ich fast zwanzig Jahre für die Kirche gearbeitet habe, habe ich viele Probleme von links und rechts gesehen. Jede Seite muss in Schach gehalten werden (in der Tat ist das links-rechts-Bit ein nicht-kirchliches Konstrukt).
Die Linke ist tot. Sie wissen es noch nicht alle, aber sie sind gestorben.

Francis ist meiner Meinung nach nicht wirklich ein Linker. Seine Betonung auf der direkten Arbeit mit den Armen ist sein wahres Geschenk. Ich weiß, dass viel zu viele Konservative eloquent über die Notwendigkeit sprechen, den Armen zu helfen, aber sie persönlich nicht kennen. Das gleiche gilt für Linkshänder.

Meine Kinder besuchen eine traditionelle katholische Schule, die den Rassismus in lächerlichem Maße herabsetzt. Die Leute kennen offensichtlich nicht einmal viele arme Leute. Es hinterlässt eine schreckliche Art von Katholizismus. Es ist eine klassische Schule, die sich nicht gut mit der Wahrheit auseinandersetzt. Es ist immer noch eine weitaus bessere Schule als jede andere öffentliche Schule, aber dort sind die Armen. Öffentliche Schulen sind total gegen Kinder und die Familie. (Lesen Sie Gattos "Underground History of Education"?)

Wenn Franziskus sich über schicke Leute lustig macht, ist er absolut auf dem Laufenden. Ich habe gesehen, was ein traditionalistischer Bischof in einer Diözese tun kann. In einer mir vertrauten Diözese hat der traditionalistische Bischof die Fähigkeit der örtlichen Kirche, die Menschen auf der linken Seite zu evangelisieren, völlig zerstört. Dieser Bischof hat auch keinen Sinn für die Armen. So hässlich es auch unter dem früheren linken Bischof war, die Menschen dieser Diözese hatten zumindest die Möglichkeit, mit Menschen zu sprechen, ohne als Trottel angesehen zu werden, wie sie es jetzt sind, dank der Art und Weise, wie der gegenwärtige Bischof gesprochen und gehandelt hat.

Es ist unwahrscheinlich, dass Francis sie in die Albernheit der Traditionalisten stürzt, aber er nennt einen Spaten einen Spaten. Ich mache mir Sorgen um Francis 'Heiratsdiskussion, aber ich denke, er möchte mehr Lokalität in einer globalen Welt. Ob das möglich ist oder nicht, steht zur Debatte, aber ich vertraue seinen Absichten. Wir brauchen eine orthodoxe Kirche, die täglich mit den Armen zusammenarbeitet. Dumme Kleidung ist eine Beleidigung für die Armen. Was Sie als Schlag ins Gesicht der Traditionalisten sehen, ist in der Tat eine dringend benötigte Nadel für den Hauch von Stolz.

Bartholomäus, der Ökumenische Patriarch (Ververidis Vasilis / Shutterstock)

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