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Tipp Der Redaktion - 2019

Priester: Hier ist, warum Bischöfe Missbrauch vertuschen

Hier ist eine außergewöhnliche E-Mail eines römisch-katholischen Priesters, der eine Insiderperspektive geben möchte, warum Erzbischof Myers von Newark diesen Priester für Sexualstraftäter möglicherweise einer angesehenen Stellung in der Erzdiözese zugewiesen hat. Ich veröffentliche es hier mit seiner Erlaubnis. Ich habe ein paar Dinge herausgegeben, um die Identität des Priesters zu schützen:

Sie erinnern sich vielleicht, dass wir ein paar Mal korrespondiert haben, zuletzt als ich in einem Prozess für ein Missbrauchsopfer aussagte. Es geht ihm gut - Gott sei gelobt! - aber es geht mir weniger. Ich habe jedoch meinen Glauben behalten.

Ich denke, dass es in Abp bestimmte Aspekte der geistlichen Kultur gibt. Myers Entscheidung. Es gibt keinen einzigen Faktor, auf den hingewiesen werden kann.

Erstens denke ich, wir müssen uns immer daran erinnern, dass es Priester sind, die Sünden vergeben. Es ist eine Konstante im pastoralen Leben, ob im Beichtstuhl oder nicht, dass die Leute dir Dinge erzählen, die sie falsch gemacht haben, und dir ihre Schattenseiten offenbaren. Sie lernen, Ihr Urteilsvermögen zu unterdrücken und immer wieder Hoffnung und die Möglichkeit eines Neubeginns zu bieten. Wenn als Priester ein Laie als Sexualstraftäter der schrecklichsten Art zu mir käme, würde ich meinen Ekel verschlucken und versuchen, einen Weg zu finden, um ihm weiterzuhelfen. Es ist Teil der Stellenbeschreibung.

Ich denke, diese Dynamik wirkt sich auf Bischöfe aus, die mit Priestertätern zu tun haben. Sie haben jemanden vor sich, der trotz aller faulen Dinge, die er getan hat, immer noch ein zerbrochenes Kind Gottes ist.

Der zweite wichtige Faktor ist, dass Priester die Schwere des Vergehens und den Schaden, den es anrichtet, im Allgemeinen nicht erfassen. Wir sehen das bei Kardinal Mahony, aber es ist nicht nur er. Ich wünschte ich wüsste warum das so ist. Ich bin der festen Überzeugung, dass sexuelle oder anderweitige Übergriffe Kinder schädigen.

Die Einstellung bleibt größtenteils bestehen, weil die meisten Geistlichen die Geschichte eines Opfers selbst jetzt noch nicht gehört haben. Diese Dinge haben mich vom ersten Moment an empört, als ich von ihnen hörte, aber erst als ich ein Opfer behandelte, wurde meine Reaktion viszeral. Abp. Wahrscheinlich hat Myers kein wirkliches Gespräch mit einem Opfer oder den Eltern eines Opfers geführt, und daher ist der verursachte Schaden immer noch abstrakt.

Es ist eine Frage der Nähe. Ein gebrochener Priester direkt vor Ihnen gegen ein Opfer, das Sie als jemanden wahrnehmen, der nur wütend und fordernd ist, mit dem Sie jedoch keinen täglichen Kontakt haben.

Der dritte Faktor ist, wo der Klerikalismus ins Spiel kommt. Die Priester neigen dazu, das Priestertum zu hypostasieren. Als Priester wird angenommen, dass er einer Person eine gewisse Würde und Gnade verleiht, und diese Gnade muss objektiv gewahrt werden. Der Welt geht es objektiv besser mit mehr Priestern als mit weniger. Selbst wenn ein Mann völlig korrupt ist, ist die Idee, dass er immer noch Priester ist, und das muss um jeden Preis festgehalten werden. Ich habe diese Einstellung selbst gefunden, als ich mich gefragt habe, ob ich Teil einer Organisation bleiben kann, die in einigen Bereichen unwiederbringlich verloren gegangen ist. „Wir müssen einen Weg finden, Ihr Priestertum zu erhalten“, sagte mein Vorgesetzter zu mir.

Die einzige Analogie, die mir dazu einfällt, ist der Kontext der Eucharistie. Karl Rahner wurde in den 50er Jahren von der CDF wegen seiner Schriften zur Konzelebration der Eucharistie zum Schweigen gebracht. Ein Teil seiner Argumentation in diesem Buch war, dass es eine Überbetonung des Phänomens der Transsubstantiation gabex opere operato des Abendmahls - zur Vernachlässigung des Heilscharakters -ex opere operantis. Seine Behauptung war, dass die Vervielfältigung von Massen ohne diese sinnlos sei. Einige argumentierten jedoch, je mehr Massen sagten, desto besser.

Egal was die Person tat, das Priestertum muss gerettet werden. Ich denke manchmal, dass es noch wichtiger ist als die Person, die tatsächlich Priester ist. Es ist sicherlich für viele wichtiger als jedes Opfer.

Es gibt andere Faktoren als diese drei. Soziale Phänomene haben komplizierte Ursachen. Aber das sind die wichtigsten.

Heute Abend auf HBO die DokumentationMea Maxima Culpa: Stille im Haus Gottes Premieren. Ich habe eine Vorschau gesehen. Der einzige Kritikpunkt ist, dass Rembert Weakland versucht, sich zu rehabilitieren und einen Teil der Schuld auf Ratzinger zu verlagern. Aber natürlich war Weakland derjenige, der in seiner Diözesanzeitung sagte: „Nicht alle jugendlichen Opfer sind so unschuldig. Einige können sehr sexuell aktiv und aggressiv sein und sind oft ziemlich streetwise. “

Es gibt so viel in diesem umfangreichen Brief, das es wert ist, kommentiert zu werden, aber ich werde mich nur auf ein paar Dinge konzentrieren.

Erstens ist mein Korrespondent ein Priester, der viel für die Opfer getan hat - einschließlich der Aussage in einem Gerichtsverfahren. Sie können lesen, wie er gelitten hat. Ich habe in meinem Schreiben immer betont, dass wir unterschätzen, wie sehr gute Priester unter diesem Skandal leiden, weil die schlechten Priester und die Bischöfe, die sie beschützten, dem gesamten Priestertum Schande und Misstrauen entgegengebracht haben. Ich wünschte, mehr Priester in der katholischen Kirche und in anderen Kirchen würden sich zu dieser Angelegenheit äußern. Es gibt so viele Laien, die diese Worte hören wollen, die auch nach allem, was passiert ist, das Beste über Priester glauben wollen, aber zu viele Beweise dafür sehen, dass Priester, die nichts falsch gemacht haben, immer noch glauben, dass sie ihre Rechte schützen Das Priestertum ist wichtiger, als sich in den eigenen Reihen gegen das Böse auszusprechen. Einige Priester müssen aufrichtig unter dem Irrglauben stehen, zuzugeben, dass es ernsthafte Probleme im Priestertum mit einigen Priestern gibt, würde die Laien irgendwie skandalisieren und dazu führen, dass sie den Glauben verlieren. Ich vermute, dass an diesem Punkt genau das Gegenteil zutrifft - dass Laien sich darüber einig sein werden, dass es echte Christen und anständige Männer in geistlichen Soutanen und Krägen gibt.

Zweitens glaube ich, dass mein Priesterkorrespondent in seiner Erörterung des Verhältnisses zwischen katholischer Eucharistie und priesterlicher Theologie und der starken Abneigung der institutionellen Kirche, konfessionellen Sexualmissbrauchern entgegenzutreten, auf etwas ganz Tiefgründiges eingeht. Am Ende meiner Jahre als Katholik hatte ich die Kirche immer wieder als „Sakramentfabrik“ betrachtet, weil es der Kirche (womit ich die institutionelle Kirche meine) anscheinend nicht sonderlich um die Moral ging und geistige Gesundheit seiner Mitglieder, solange die Maschinerie der sakramentalen Abgabe summte. Es war, als ob die Sakramente eine Art Magie wären. Es ist wahr, dass die Gültigkeit der Sakramente nicht vom Wert des Priesters abhängt, durch dessen Hände sie geweiht werden - dies gilt auch für die orthodoxe Kirche -, aber diese Wahrheit kann leicht in Gleichgültigkeit gegenüber dem subjektiven Charakter der Kirche verwandelt werden Christliches Leben und Bekehrung. Viele Katholiken, die ich kenne, mussten ihr spirituelles Leben unterteilen, um mit diesem Skandal und anderen verwandten Skandalen unter den Geistlichen fertig zu werden. Sie haben sich die dogmatische Wahrheit wiederholt (und ich glaube es) ist Es ist wahr, nur damit Sie mich klar verstehen, dass die Eucharistie wirklich der Leib Christi ist, wie ungläubig, feige und verderbt der Priester auch sein mag. Gott segne sie dafür; Ich habe das ein paar Jahre lang gemacht, konnte es aber nicht durchhalten. Wenn jedoch Bischöfe und Priester die Eucharistie und die Laien mit solcher Verachtung behandeln, können die Menschen aufhören, an die Autorität dieser Priester zu glauben, wenn sie lehren, dass dies die Eucharistie ist und was die Sakramente sind. Es fängt an, wie eine Täuschung auszusehen.

Verstehe, dass ich darüber spreche, wie die Überbetonung Über die sakramentale Rolle des Priesters in der katholischen (und orthodoxen) Theologie kommt es zu einer Perversion, oder vielmehr zur unheiligen Akzeptanz der Perversion, denn der Mechaniker kann das Auto immer noch am Laufen halten, unabhängig von seinen eigenen Sünden. Aber die Religion funktioniert nicht so.

Ich denke darüber nach, wie gleichgültig Metropolitan Jonah und die OCA-Bischöfe gegenüber dem Skandal des schwulen Erzdiakons in der Kathedrale von Miami sind (waren). Es ist wahr, dass jedem vergeben werden kann, wenn er oder sie wirklich Buße tut. Aber für Vergebung muss man nicht so tun, als ob die Sünde niemals stattgefunden hätte. Ein reuiger Veruntreuer, der ins Gefängnis gegangen ist und seine Schuld gegenüber der Gesellschaft bezahlt hat, hat das Recht, vergeben zu werden und als Büßer in die Gemeinschaft aufgenommen zu werden. Es steht ihm jedoch nicht zu, dass er seine Tätigkeit als Schatzmeister des Unternehmens wieder aufnehmen kann. Die Natur seiner Sünde oder vielmehr seines Verbrechens bedeutet, dass er bestimmte Gelegenheiten eingebüßt hat.

Ähnlich verhält es sich mit dem Diakon, der davonlief, um einen Mann zu heiraten. Es ist ein atemberaubender Skandal in der orthodoxen Kirche - aber alle Bischöfe schienen sich darum zu kümmern, diesen Mann mit billiger Gnade zu überschütten und ihn in sein früheres Leben zurückkehren zu lassen, ungeachtet der Botschaften, die dies an die Laien sandte. Schwerwiegende sexuelle Sünden und Unruhen unter den Geistlichen sind für sie keine so große Sache, obwohl dieser besondere Fall zugegebenermaßen mit der ziemlich empörenden Tatsache zu tun haben könnte, dass dieser Erzdiakon der langjährige Mitbewohner eines pensionierten OCA-Bischofs ist. Auf jeden Fall stank das ganze Denken zum Himmel und diente dazu, viele Lektionen zu unterrichten, aber nicht in Vergebung.

In ähnlicher Weise schrieb ich in meinem vorherigen Artikel über Met. Jonah und Erzbischof Benjamin von OCAs westlicher Diözese wiesen darauf hin, wie sie beide zusammenarbeiteten, um einen Priester, der einen schweren sexuellen Übergriff hatte, für seine Rehabilitation neu zu bestimmen. Wie ich damals schrieb und heute bestätige, schrie ich von den Dächern:Die Kirche ist keine Bühne für den Klerus, und die Laien sind einfach die unterstützende Besetzung.

Ich sage das nicht als Kryptoprotestant, sondern als Anhänger der apostolischen Hierarchie. Aber ich sage es auch als Christ mit Selbstachtung und als Vater, der Kinder großzieht, um Christus in seiner Kirche treu zu sein. Ich werde es auch weiterhin sagen und meine Kinder dazu erziehen, treu, aber skeptisch zu sein.

Und um es klar zu sagen, ich kann mir nicht vorstellen, Protestant zu sein. Ich meine keine Missachtung der Protestanten - ehrlich gesagt nicht -, aber die Eucharistie und die anderen Sakramente bedeuten mir alles. Die Orthodoxie hat mir geholfen, mit all dem auf gesunde Weise umzugehen. Wie meine Freundin, die orthodoxe Schriftstellerin Frederica Mathewes-Green, in ihrem bevorstehenden Buch schreibt, bleibt der orthodoxe Weg ein guter und wahrer Weg zur Heiligkeit, egal wie fehlerhaft die Bischöfe oder Priester sein mögen. Das Medikament funktioniert immer noch, auch wenn der Verwaltungsrat des Krankenhauses voller Ausfälle ist. Das ist wahr, und sofern die Behauptungen der katholischen Kirche wahr sind, könnte das Gleiche über den Katholizismus gesagt werden. Ich verstehe das. Ich glaube das. Ich lebe danach. Hier besteht die Gefahr - und dies ist nicht nur für Katholiken und Orthodoxe, sondern für alle Christen eine Gefahr -, dass wir die unvermeidliche Tatsache aus den Augen verlieren können, dass religiöse Wahrheit ist Subjektivität.Ich spreche im kierkegaardianischen Sinne von religiöser Wahrheit als einer Art von Wahrheit, die innerlich angeeignet werden muss, um verstanden zu werden und effektiv zu sein.

Die Eucharistie in ihrer katholischen oder orthodoxen Form ist keine magische Pille. Aspirin lässt Ihre Kopfschmerzen verschwinden, auch wenn Sie nicht an die Heilkraft von Aspirin glauben. Aber um die Seele zu heilen, hängt die Gute Nachricht - in eucharistischer Form oder in schriftlicher Form - davon ab, einen Empfänger zu haben. Ansonsten ist es Saatgut auf Brachflächen.

Auf diese Weise hängt die Aufnahmefähigkeit der Botschaft zum Teil von der Autorität der Person ab, die die Frohe Botschaft in Wort oder Sakrament verkündet. Aus orthodoxer, katholischer oder orthodoxer Sicht ist es unbestreitbar, dass die Eucharistie der Leib und das Blut Christi bleibt, unabhängig davon, ob sie aus der Hand eines klerikalen Heiligen oder eines klerikalen Schurken stammt. Die Herausforderung besteht darin, dass die Bischöfe verstehen, dass diese Lehre dazu gedacht ist, die Eucharistie und nicht die schlechten Priester zu schützen. Wenn sie es als das letztere behandeln, werden sie das erstere verspotten. Die Leute werden es bemerken und entsprechend handeln.

Wie auch immer, der Priester, der schreibt, hat uns allen viel zu denken gegeben. Bitte lesen Sie seinen Brief sorgfältig durch, bevor Sie antworten.

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